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使進取，怯者可使守城，貪者可使捍禦，廉者可使牧民。向使叔齊守於西河，豈能濟事？吳起育民，必無成功。若使吳起而不重用，則西河之功廢。今之文武，亦復如此。取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非為朝廷為之傅翼。卿以朝廷為悖，乃自甘之，當思致悖所以。卿雲“宜導之以節儉”。又云“至治者必以淳素為先”。此言大善。夫子言“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。朕絕房室三十餘年，無有淫佚。朕頗自計，不與女人同屋而寢，亦三十餘年。至於居處不過一床之地，雕飾之物不入於宮，此亦人所共知。受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此群賢之所觀見。朕三更出理事，隨事多少，事少或中前得竟，或事多至日昃方得就食。日常一食，若晝若夜，無有定時。疾苦之日，或亦再食。昔要腹過於十圍，今之瘦削裁二尺餘，舊帶猶存，非為妄說。為誰為之？救物故也。《書》曰：“股肱惟人，良臣惟聖。”向使朕有股肱，故可得中主。今乃不免居九品之下，“不令而行”，徒虛言耳。卿今慊言，便罔知所答。

卿又云“百司莫不奏事，詭競求進”。此又是誰？何者復是詭事？今不使外人呈事，於義可否？無人廢職，職可廢乎？職廢則人亂，人亂則國安乎？以咽廢飧，此之謂也。若斷呈事，誰屍其任？專委之人，云何可得？是故古人云：“專聽生奸，獨任成亂。”猶二世之委趙高，元后之付王莽。呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王莽亦終移漢鼎。

卿雲“吹毛求疵”，復是何人所吹之疵？“擘肌分理”，復是何人乎？事及“深刻”“繩逐”，並復是誰？又云“治、署、邸、肆”，何者宜除？何者宜省？“國容戎備”，何者宜省？何者未須？“四方屯傳”，何者無益？何者妨民？何處興造而是役民？何處費財而是非急？若為“討召”？若為“徵賦”？朝廷從來無有此事，靜息之方復何者？宜各出其事，具以奏聞。

卿雲“若不及於時大息其民，事至方圖，知無及也”。如卿此言，即時便是大役其民，是何處所？卿雲“國弊民疲”，誠如卿言，終須出其事，不得空作漫語。夫能言之，必能行之。富國強兵之術，急民省役之宜，號令遠近之法，並宜具列。若不具列，則是欺罔朝廷，空示頰舌。凡人有為，先須內省，惟無瑕者，可以戮人。卿不得歷詆內外，而不極言其事。佇聞重奏，當復省覽，付之尚書，班下海內，庶亂羊永除，害馬長息，惟新之美，復見今日。

琛奉敕，但謝過而已，不敢復有指斥。

久之，遷太府卿。太清二年，遷雲騎將軍、中軍宣城王長史。侯景舉兵襲京師，王移入臺內，留琛與司馬楊曒守東府。賊尋攻陷城，放兵殺害，琛被槍未至死，賊求得之，轝至闕下，求見僕射王克、領軍硃異，勸開城納賊。克等讓之，涕泣而止，賊復轝送莊嚴寺療治之。明年，臺城不守，琛逃歸鄉里。其年冬，賊進寇會稽，復執琛送出都，以為金紫光祿大夫。後遇疾卒，年六十九。

琛所撰《三禮講疏》、《五經滯義》及諸儀法，凡百餘篇。

子詡，太清初，自儀同西昌侯掾，出為巴山太守，在郡遇亂卒。

陳吏部尚書姚察雲：夏侯勝有言曰：“士患不明經術；經術明，取青紫如拾地芥耳。”硃異、賀琛並起微賤，以經術逢時，致於貴顯，符其言矣。而異遂徼寵幸，任事居權，不能以道佐君，苟取容媚。及延寇敗國，實異之由。禍難既彰，不明其罪，至於身死，寵贈猶殊。罰既弗加，賞亦斯濫，失於勸沮，何以為國？君子是以知太清之亂，能無及是乎。

列傳第三十三　元法僧　元樹　元願達　王神念楊華　羊侃子鵾　羊鴉仁

元法僧，魏氏之支屬也。其始祖道武帝。父鍾葵，江陽王。法僧仕魏，歷光祿大夫，後為使持節、都督徐州諸軍事、徐州刺史，鎮彭城。普通五年，魏室大亂，法僧遂據鎮稱帝，誅鋤異己，立諸子為王，部署將帥，欲議匡復。既而魏亂稍定，將討法僧。法僧懼，乃遣使歸款，請為附庸，高祖許焉，授侍中、司空，封始安郡公，邑五千戶。及魏軍既逼，法僧請還朝，高祖遣中書舍人硃異迎之。既至，甚加優寵。時方事招攜，撫悅降附，賜法僧甲第女樂及金帛，前後不可勝數。法僧以在魏之日，久處疆埸之任，每因寇掠，殺戮甚多，求兵自衛，詔給甲仗百人，出入禁闥。大通二年，加冠軍將軍。中大通元年，轉車騎將軍。四年，進太尉，領金紫光祿。其年，立為東魏主，不行，仍授使持節、散騎常侍、驃騎大將軍、開府同三司之儀、郢州刺史。大同二年，徵為侍中、太尉，領軍師將軍，薨，時年八十三。