第132部分(第2/4 頁)

總之，馬潑皮就是個混日子的，跟著天師門的師父學了些活兒，耍的不倫不類，到他十七八歲那年，能自己養活自己了，便不甘心在困在道觀裡，扔了道袍入世去尋逍遙。那年頭死人很多，到處白喪事，度化經，道士和尚們，經常能用得上。

馬潑皮下山後，見道士和尚容易混飯吃，便還做道人打扮，後來在一個朋友的帶領下，踏入了盜墓的圈子，這又是另一個故事了，此處不提也罷。

卻說我爺爺請了十多個人，真正前來赴約搭夥的，卻只有馬潑皮和他的兩個徒弟。那兩個徒弟都是憨貨，一個肌肉虯結，看似了不得，實在卻是虎頭虎腦，腦子不太靈光；一個乾瘦皮黑，滿腦子機靈古怪，分別喚作仇大愣和瘦雞子。

挖蘑菇這行喜歡給人取外號，因為這是個損陰德的勾當，經常叫名字，容易被閻王爺記掛上，死後閻王要找你算賬，因此為了避諱，大多以號相稱。

爺爺離了家，與馬潑皮三人碰頭，卻聽馬潑皮看著爺爺的瘸腿感慨：“陳老哥啊，想當年你是何等的威風，怎麼落的這步田地了。”

巨耳王墓的事，爺爺不欲讓外人知曉，揮手道：“人間事，禍福相依，今日笑，明日哭，今日富貴明日辱，哪是我能掌握的，倒是馬兄弟，多年不見，依舊風采依舊，還收了兩位伶俐的弟子，佩服。”爺爺性格老實巴交，為人厚道，這話到是說的真心。

馬潑皮哈哈大笑，說：“什麼伶俐，都是兩個憨貨，還不見過前輩。”那年頭重禮數，不像現在，幾人一番寒暄，置辦了裝備傢伙，便坐著綠皮火車到了古書上記載的哀牢國地界，也就是怒江中游的那一片群山之中。

爺爺習得楊方一手觀風斷水，望氣發墓的絕活，數十年淫浸其中，經常實戰，不是我這個初入門的青臉能比的。眾人到達地界，找了戶人家投宿，爺爺並不急著觀山尋龍，而是問當地老鄉：“請問這是個什麼地界？”

今天看來，這話問的可能有些奇怪，你自己到了什麼地方，自己還不知道？

其實，在當時並不奇怪，那一帶是連綿不斷的群山，山石雄渾，層巒疊嶂，一句順口溜形容，是：北入川，南入緬，背連萬里崑崙山，在那個交通不便的年代，那一片兒未開放的地域太少了，一些小點兒的地方，地圖上都找不到。

借宿的老鄉是傣族，會說漢話，告訴他這地方是‘寶鄉寨’。

爺爺一聽寶鄉，便有了眉目，追問說：“為什麼叫寶鄉？”

老鄉說：“這我可就不明白了，歷來就是這麼叫的。”

仇大愣憨呼呼的問道：“是不是因為你們這兒寶貝很多？”

“有嘎寶貝，竹房子，穿褂子，吃的是糯米沾醬子，不過我們這兒有個傳說，據說山裡有寶貝，山中是數不清的寶石礦，但誰也沒挖到過，或許就是這麼個來歷。”老鄉說完就離去，馬潑皮分析說：“寶鄉，聽著有點兒像寶象，或許是年代久遠，所以叫差了，咱們要找的寶象女王，肯定就在這一塊兒。”

第七章　豎洞墓

全文字更新，TXT下載，盡在　掘書庫　。zladys。

爺爺是個謹慎的人，第二天便尋了個高地，觀山斷水。爺爺對於古代哀牢國的葬俗並不瞭解，因為哀牢後期嚴重漢化，墓葬遵循漢朝葬俗，史書所記載的哀牢葬俗，已經是漢化之後的葬俗，而小哀牢由於未曾歸漢，因此保留了自己獨特的葬俗，而這些，並未被記載入史冊，因此寶象女王的王墓會不會遵從風水學，爺爺不能肯定。

大山聚靈氣，小山出精怪，爺爺觀望山形，發現此地乃是個大吉之地，群山綿延入臥龍，細數之下，為九龍盤踞之態，龍頭聚成一團，各自朝天，中間彷彿拱衛著什麼。那巨耳王墓，距離此處遠遠隔著一條龍脈，在當時未通公路的條件下，得有七天六夜的形成。爺爺盯著其中一條龍脈，心想：這條山龍的盡頭，便是巨耳王墓，乃九龍拱衛之地，如此看來，古哀牢選擇葬地，也是有一定規律的。

當然，這個規律並非一定指風水，其實風水風水，蓋兩層含義，一是從玄學角度觀無形之風，看無形之氣，二是從地理角度，舉個例子，就算不懂風水的人，也知道土質稀疏潮溼的地方不能住人或者葬人，這就是最基本的風水雛形。

風水，先要學會看有形，然後才能看無形。

雖說不理解傳統哀牢的葬俗，但古哀牢是個多民族國家，因此也是個多信仰國家，一部分人信仰佛教，還有一大部分人則信奉當地的薩滿，由於薩滿是個原始宗教，因此各地的形式都不一樣，不過在