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王延修煉起來可謂輕而易舉。

不過按照段鶴南的技巧，要在結胎之前修煉這心煞之術，需得自身的意志力足夠堅韌，若能領悟劍意以之緊守靈臺方為萬全，否則一旦修煉心煞之術的過程中血煞之力反衝，自身意志力不夠堅定，便有可能致使靈臺矇昧，從而沉溺於殺戮不可自拔，就此走上歧途。

王延自是沒這方面的隱憂，他意志力足夠堅定，而且領悟劍意至今已然時日不短，加之當中還有祭劍和自創無相無我劍的因素在其中，他的劍意已日趨渾圓，甚至一旦遇到合適的契機，他的劍意還可能進一步昇華。

正是因此，王延在前往塔子裡的路上便開始嘗試修煉心煞之術，如今方才正式入門，這也算是再度完善了他自創蘊胎法訣的一個環節。

而除開心得中提及的各種修煉小技巧，心得本身的各種體悟對於王延的作用也是極大，他將之結合凝元劍煞功，元元入心訣，乃至此前閱覽過的其他蘊胎法訣，已是將自創清虛劍胎的結胎之法完善的七七八八，即便現在就開始著手結胎，他自覺也是極大希望成功的。

也就說王延如今結胎的最後關隘便是那吸納先天之氣的法門，而關於這方面，《鶴南真錄》卻給了他意外的驚喜。

整本《鶴南真錄》分為兩部分，前半部分是段鶴南的修煉心得，後半部分則記載的是段鶴南自創的一門劍法和兩種秘術，《三衍劍》之前段鶴南有所提及暫不多說；而那兩種秘術，一種名為《劍罡化元》，是一種變幻運用罡氣的秘術，對王延暫時無用；另一種秘術則名為《封元訣》。

段鶴南顯然也修煉過元竅術，故而在雲間派時才能一語道破元竅術的關竅，只是段鶴南對於那條五陰交元經的運用和王延的設想並不同，或許是受限於自身悟性，段鶴南並未將五陰交元經融入其他劍法當中，他卻是另闢行徑創出了封元訣這門秘術專門應對小經脈的使用。

簡單來說，段鶴南是將五陰交元經當做十二正經和奇經八脈之外的一個輔助經脈，他將五陰交元經的五個竅穴看做一個連線在自身大周天外的小迴圈，然後使用特殊的手段以自身真氣貫通這五個竅穴，繼而將真氣封入竅穴之中，在需要使用時，便啟用竅穴之內的真氣，在五穴迴圈之下最終將五股真氣合流，從掌心上方的‘陰***激發，最終用以增幅劍招的威力。

封元訣便是段鶴南為這種小經脈使用方式專門創出的一種秘術，這樣的秘術由於與王延對小經脈的使用設想相左，故而對王延的作用並不大，但關鍵是段鶴南在自創封元訣的過程中，為了長久的將真氣封入小經脈的竅**使之形成迴圈，他藉助了先天之氣以及逆向運用了吸納先天之氣的法門，故而這秘術上對於吸納先天之氣法門的正反運用都有記載。

這可當真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。如此一來他倒不需要再依靠顧曉月，不過與顧曉月之間的交易他不會取消，一方面是因為學過的秘笈留在身上對他用處不大；另一方面卻是因為段鶴南在鶴南真錄中對《無神訣》多有推崇，甚至覺得此秘術應該是傲劍山莊的第一秘術，而這秘術當初顧曉月也多有提及，當中亦記載了吸納先天之氣的法門，故而王延卻是準備讓顧曉月幫他換取此門秘術。

而這封元訣本身雖說對王延的意義不大，可除開記載了吸納先天之氣的法門外，還另外記載了一條從小腿到腳掌的六竅小經脈，按照王延對小經脈運用方式的設想，待打通這條小經脈並將之融入自身輕功後，他的身法將更為靈動，飛渡術也會更快，這卻算是一個意外之喜。

前後幾番周折，王延如今可算是將蘊結清虛劍胎的諸多條件湊齊，甚至他現在就開始結胎也無不可，不過王延卻不準備如此做，一來，元胎初成後，需得花費相當時間穩固，即便他手上有韓雨柔贈予的萬年鍾石。乳。可大幅度縮短穩固元胎的時間，但以現下他所處局面來說還是有些冒險；二來，清虛劍胎的結胎之法尚有更進一步完善的可能，而且心煞之術他也是初練，還沒法在結胎之時就種下煞劍之氣，若是省去這一步驟，提前修煉心煞之術便無多大意義，未來打磨劍胎的時間也會更漫長。

除開以上兩點外，王延自覺最重要的還是他如今的處境，此番他孤身前往涅道寺，這一路上必然艱險重重，不過若他維持通脈期修為，至少一開始面對的敵人不會太過強大，畢竟兩州相隔千多里訊息並不暢通，如今北勝州的江湖中人對他了解必然不深，知曉他真實戰力的人更是寥寥，否則此前在茶寮時那些個行鏢的漢子連通脈期都未至頂峰又怎敢對他動手？

也就說維持目前