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放火燒山，牢底坐穿。（玩火自焚，而且牢房裡沒火柴）

橫臥鐵軌，不死也要負上法律責任。（果然是嚇鬼用的）

搶劫警車是違法的！（這就不僅是嚇鬼了，還自己嚇自己）

武裝抗稅是非法行為。（給自己壯膽兒）

私設路障違法，攔路搶劫判刑。（普法教育的廢話）

偷稅漏稅，來世罰做尼姑。（詛咒式）

不怕死的就到十八里鄉來作案！（簡直就是空城計）

堅決打擊挑腳筋。（具體指出了可怕的罪行特徵）

具有中國特色的詞彙分析

如今，一切都要被冠以“新”。“新問題”、“新時代”、“新事物”、“新情況”、“新經驗”、“新模式”、“新現象”、“新思潮”、“新寫實”、“新權威主義”、“新左派”、“新農村”、“新新人類”。這些“新”真是“中國特色”。

而更多的中國特色體現在新創詞彙上。這些新詞彙的創造完全可以和網語（在後面有專門論述）相媲美，那麼我們又何必要反對網語呢。

“大話”、“戲說”、“Q版”、“非典型”，目前是形容各種人生事物和文藝物件的流行性定語。“大話”　、“戲說”起於對港臺一些影視作品的定位。“Q版”則是從QQ開始的，是即時性網路創作作品的一個標籤。而“非典型”來自二○○三年肆虐中國的“非典型性肺炎”，從此“非典型”愛情、“非典型”生活、“非典型”小資在病毒消失後逐漸盛行。

當年的白話文運動將口語當中的白話應用到書面，使得引進西方科學技術時能方便、明白地陳述、引用。此後，每當社會出現大動盪，也要殃及漢語，新詞不斷。到如今“海龜”曬成了“海帶”，便是白話文運動繼續深化的物證。

二、符號話語（4）

創造新詞，意味著我們對傳統語言不滿，傳統漢語不能表現我們要說的東西。看看中文版的《存在與虛無》，翻譯家在詮釋薩特的哲學術語時可謂是翻遍了道家典籍，可能是因為他覺得存在主義和老莊近似吧。但從翻譯的效果來看，還是相當拗口，可以想見翻譯家在意譯時那副痛苦的表情。想想如果漢語足夠豐富，是否能輕鬆一些呢。

以前中國管“失業”不叫“失業”，叫“待業”。既然是待業而不失業，那就沒有所謂的“失業率”了。現在還不叫“失業”，叫“下崗”。於是就有了和“待業”相呼應的“再就業”，就像把“遣返”改成“勸返”。“轉制—買斷—下崗—再就業”，一連串的大喘氣，都是為國企解困而製造出的新詞彙。

中國社會每當處在轉型期都會出現詞彙緊缺的情況，洋務運動、“五四”、“文革”、改革開放，於是大量的翻譯家、學者、留學生和商家、政客就投身其中，為豐富民族語言出把子力氣。現在，又多了網路和媒體的貢獻。

要論啥是中國特色，其實從具有中國特色的檔案中就能覓出一二。看看那些開始還羞澀地帶著引號、後來就大膽地摘掉引號的詞語，中國特色真是呼之欲出。所以只要這些詞語在中國，特色就不會褪色，而任何新詞彙都只會為其增色。

×××不以人的意志為轉移

在我所受的唯物主義教育當中，最著名的一句莫過於“×××不以人的意志為轉移”了。它也幾乎成了人們的口頭禪，不時縈繞在我的耳畔。一到無法解決現實問題的時候，就會祭出“XXX不以人的意志為轉移”。如：

北京胡同的繁榮、衰落是不以人的意志為轉移的；

樓市不是唱衰的，客觀的東西不以人的意志為轉移；

房價的下跌是不以人的意志為轉移的；

依法行政反映了不以人的意志為轉移的客觀規律；

有企業就有企業文化，這是不以人的意志為轉移的客觀規律；

價值迴歸不以人的意志為轉移；

牛市的發展不以人的意志為轉移；

專家：結構因素決定房價虛增，不以人的意志為轉移。

此外還有，中國足球之臭不以人的意志為轉移。

這XXX也是SEX（性）的隱晦標誌。所以，SEX不以人的意志為轉移，性不以人的意志為轉移，色不以人的意志為轉移，靠，美女愛大款不以人的意志為轉移。

我們在中學所受的哲學教育可憐巴巴的，於是，當我們面對一件事情需要採取某種哲學態度去觀察和判斷時，我們就茫然若失、自我罔存了。除了條件反射般或追憶似水年