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個普通人，一樣避免不了道德上的自詰。如果說貪官是這個社會最不道德的人，那麼他們也是從我們之中成長出來的，也是我們幾輩人不斷言傳身教培養出來的。

看著紛繁複雜的道德事件以及伶牙俐齒所濺出來的道德飛沫，就能看出我們這個時代的特點。道德標誌著時代。在這個時代，就是多元的道德觀，互相矛盾的道德觀，處在不斷調和中的道德觀。

道德的矛盾演進在當今已成為比奧運會還偉大的一項世界性運動。道德衝突從來沒有像現在這樣，從東到西、從麥加到梵蒂岡、從孔子到福柯、從小腳到鋼管舞，到處都是道德那黑蝴蝶一般飛舞的身影。

中國社會的進步，實質上是市場經濟作用的結果。當官本位的道德光環逐漸消退、金錢本位的時尚皇冠初露端倪，道德更像一場作秀的遊戲。娛樂新聞中的炒作，大部分都與道德和良知有關。明星依靠了一些道德上的越軌行為讓受眾們繼續記住他們。那些沒有成名的則靠了給道德的當頭棒喝一夜成名。惡名也是名。

社會廣泛議論的話題主要聚焦在那些新事物上，它們的出生在大多數人看來都是不順眼的。牛仔褲、迪斯科、卡拉OK、試婚、私營經濟、個體戶、典當行、染髮、韓流、炒作、贊助式婚禮、跪式保姆、文字官司、私人偵探。據說，新事物是不可戰勝的。但一窩蜂地把以上的所有東西都歸入新事物，似乎很是牽強。

如果說存在的就是合理的，那麼那些不合理的現象的存在，又怎能是合理的呢。其實黑格爾是說，凡是存在的，就是合乎理性的。“合理”與“合乎理性”完全不是一回事。

牛仔褲否定了的確良，迪斯科否定了忠字舞，卡拉OK否定了大合唱，試婚否定了包辦婚姻，私營經濟否定了一大二公，個體戶否定了大鍋飯，染髮否定了一成不變，韓流否定了歌詠比賽，炒作否定了權威，贊助式婚禮否定了大操大辦。

說到這裡，道德演進的節奏已昭然若揭。時代的道德演進總是處在一個經濟平臺之上，才得以充分展開。道德的演進不是隻朝一個方向，而是多方向地發展。在社會的各個層面上，在時代的各個階段中，在道德的各個層次裡，都有一個“惡”的邏輯如同陀螺一般起到了動力的作用。

我們時常能看到各種各樣的“善”，會以為那是道德執行的結果。我們也時常能看到各種各樣的“惡”，就會以為那是道德要打掉的妖怪。但如果認真深入去探解就會發覺，正是理性所表達出來的“惡”，才是使這個世界如此豐富多彩的原因。

二、角色層（3）

權利與權力之辨

1。權利是天賦的，而權力是被賦予的

權利與權力雖然一字之差，卻是天壤之別。權利是天賦的，或伴隨某種社會（經濟）行為自然產生的。比如：生命權利，當出生後就有了。比如：公民權利，當十八歲時自然獲得。但沒有人生來就有權力，權力是被賦予的。權力是權利者集體賦予的。比如行政權力就是由公民的選舉權利賦予的。

2。先有權利，後有權力

權利先於權力，就如同蛋先於雞。權利是權力之母。它滋養權力，培育權力，支援著權力。而雞也可以孵蛋。所以，權力是為了保障權利，擁護權利，回饋權利。

3。權力如何保障權利

既然權力來自權利，那麼權力就只能保障權利，而不是去阻止權利。因此，公民權利得到伸張是正理，否則這個權力就是不法。權力保障權利的時候，必應是真誠而有力的。決不能以保障權利為名，行阻滯權利之實。更不能以侵犯一部分人權利為名，行不讓另一部分人行使權利之實。

4。權利永遠高於、大於權力

權利高於、大於權力，而且永遠高於、大於權力。這是由上述三點來保障的。所以，就不可能有超越（超乎）權利之上的權力。一個國家，也就不能由那個已經存在的權力來領導，只能由全體權利來統轄。

5。權利是永在的，權力是短暫的

從時效上說，權利是永在的，而權力是短暫的。不可能有世襲的權力，而只能存永恆的權利。權力因權利而生滅，沒有天授的永續性。而權利是一個社會、一個國家政治的自然資源，生生不息的。

6。權力必經權利授予

一切權力都由權利來授予，即使權力自產權力的權力也是來自權利授予的。因此，就不僅沒有天授的權力，而且也沒有不可改變、不可撤銷的權力。

權力病毒及消毒程序

陳勝、吳廣們崛