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這個課題，想必他是看到了流行文化橫行天下這個慘不忍睹的事實。只是這樣的“嚴肅”，沒有用對地方。說藝術是嚴肅的，這本身就有語病。藝術的內容必須是嚴肅的，才是嚴肅藝術嘛。那麼，是否“嚴肅”指的是創作態度呢。

我們在上面也分析了金玉與敗絮，明瞭那樣的敗絮就來自流行文化的蓄意製造。或許流行文化就是需要這樣的敗絮，就是需要這樣的粗製濫造，而不是精工細作。可以說，他們的製造態度很不嚴肅。可有了嚴肅的態度，就一定金玉其內了嗎？

而流行文化在向非流行文化轉化時，我們倒是能看到那久違的“嚴肅性”。###才在對民俗文化的拯救與挖掘中，把民俗文化當成了大熊貓，自然是一臉的嚴肅。這位尋根文學的主將終於找到了那不再流行的根，怎能不一往情深。

二、策略（2）

相聲無疑也有這樣的趨勢。在以前，當相聲還流行的時候，其表演者大多是撂地攤兒的人物。而和其他非流行文化一樣，相聲工作者們的主要任務就是揣摩如何當好這個流行�非流行的轉換器。其中夠資格的佼佼者，就被封為“表演藝術大師”。

非流行文化大多受到中老年朋友的追捧，這就意味著它們曾經是流行文化。

經過如此光陰的打磨，留下來的東西都是好東西、精品，被稱為“國粹”、“活化石”。最火的那些偶像死去了，新的偶像也沒了前輩的榮光。

商人遠離，鉛華洗盡，才露出文化的底色。

思想的消費

我們都是消費者，每天都要消費大量的資源。在新時期，我們的消費能力普遍增強了，我們的消費慾望也得到了前所未有的重視。文化也繁榮起來，以支撐越來越膨脹的文化消費需要。

那些上世紀八十年代的先鋒小說家從國外移植技巧與思想，在一個小圈子裡逐漸做大，繼而把小說的影響力擴充套件到影視。然而，真正第一個做到小說消費的卻是王朔。王朔的小說具有先鋒性當中頹廢的一面，又把這一性質消解為“痞”，從而為消費者所接受。

同時，王朔與北京電視藝術�