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老聃先生笑了，他原以為他們是來找他算賬的，沒想到他們是來和解，他故意湊趣說哈哈哈哈！三個人一齊笑了。

大家沉默一陣之後，王子朝十分認真而坦誠地說老聃先生不知該當怎樣回答，他純真地看著姬朝，預設地笑笑，然後說王子朝見老聃已經正式承認，不再追問，就開始直抒自己的觀點說楚使臣熊紹並非惡意地插嘴說老聃先生對於別人發表不同意見，不管是對是錯，一向是並不忙於制止，而是充分讓人把話說完，他知道，不管怎樣，不管多說還是少說，反正真的總歸是真的，假的總歸是假的，要以善心去對待別人的不同意見，不能靠強詞奪理堵塞別人的言路而不讓真諦發現，辯者不善，善者不辯。他笑盈盈地看著熊紹、姬朝，單等他們推心置腹以盡己言。

“先生主張謙讓，晚生不然，晚生反而主張爭鬥，奪取。”姬朝見老聃樂於聽取不同意見，就直言不諱地接續說，“爭鬥，再爭鬥，奪取，再奪取，這是人的最大本性。人有惡，有善，善是虛假現象，惡是真實屬性，為己舒服而爭奪才是人的真實本性，我就打算為滿足己欲而爭奪。要說滿足己欲是惡，你所崇敬的我的父王也得算作是惡，要說滿足己欲是惡，我姬朝自己也得算作是惡。‘謙讓’‘給予’之‘善’，是表面的，暫時的，奪鬥的惡性是普遍的，本質的，永久的。先生的未來學說主張謙讓，違人本性，不能應用，不是學說。你奮鬥一生，建立一個不能應用的學說，一生勞而無功，不如不去建立。你想，人們對你的學說不予理睬，嗤之以鼻，這學說能立起來嗎？即如立了起來，人們將它束之高閣，不去使用，等於無此學說。先生苦一生建立起一個等於沒有學說的學說，豈不是自己虧了自己！”說到這，停了一下，見老聃並無反感，趕緊接續著說，“學說大而不屑，不如小而實用，爭奪聽起來不好，就是大有作用，興者王侯敗者賊，現能爭勝，現能享福，現能稱侯，誰不奪鬥，沒誰的份，你不爭奪，東西不往你手裡來。說什麼‘讓’即是‘德’，看看天下恁些封國，誰裝傻子去讓了？老聃先生您是極聰明的，相信先生您會知道，聰明過甚就會轉傻，會知道真正的聰明應當放棄不著邊際的空想去想一想糊塗人所想的實在東西！不管先生生氣也好，不生氣也好反正我是對您一片真心！最後，希望先生細想一下‘在特殊情況下，有極大智慧者，非智慧也；無智慧者，才是真智慧也’的真正含義。”這個十分厲害的長庶子說到這裡，將炯炯的目光不無善意地轉向老聃，希圖從他的面色之中立時得到他對他的論述的反響，在兩抹絕頂聰明的眼光照射之下，智慧的老聃也一時不知該說什麼才好了。

見老聃先生因猶豫而表現出來的不知所措，王子姬朝意識到他的目的已經基本達到，迅速想起“向人宣傳主張，話少了不飽，過多了厭煩，時間過短太倉促，時間過長多反覆，我應扣緊時間，說夠說足，適可而止，抽身而去，讓他自己回味，沒有反攻餘地”，基於此種念頭，就來個趁機而動，他和藹地抽身站起，向他的那位沒來得及充分發表意見的楚國朋友看了一眼，對老聃說老聃送走姬朝、熊紹，回到屋裡，感慨地說老聃先生對姬朝的奸猾性格和耍弄手段深感不滿。但是，雖然如此，他仍然覺得他的論述不是沒有道理。他不想承認他的理論，但是他覺得他的理論結實，沉甸；他不想承認他的理論，但是他覺得他的理論不好推翻。他覺得他的理論殘酷無情，赤裸裸的，象一塊冰冷的石頭，雖又涼又硬，但是無懈可擊。一個具有真正哲學家素質的人，對他的最崇敬者的不合事理的理論也不能從心裡勉強接受，而對於合乎事理的理論，即使這理論出自敵對者之口，他也會在這種理論面前俯首投降。“為自己舒服而爭鬥……人的本性……謙讓，不爭，象天道一樣自然——我未來學說之魂，……大而不屑……難道是我錯了嗎？……”他動搖了，支援他要建立未來學說的信念動搖了，第一次動搖了。

他真沒想到，他的決心，鐵的決心，在惡人屠刀面前都沒動搖過的幾十年來建立起來的決心，會在一個年輕王子麵前動搖起來。是的，他不能不去動搖，你想，一個有智慧有抱負的人，他要建立起一種偉大事業，而且把這事業看得比生命還寶貴，譬如這事業是一座金質的宇宙紀念碑，當他將要把碑立起的時候，有人突然對他說，“你這紀念碑不是金的是泥的”，他也懷疑真的是泥的，難道在這樣的情況下，他能會毫不動搖地，連檢查也不檢查地繼續去立那碑嗎？他能不去細心檢查，以求發現真偽，是金的則立，是泥的則換嗎？如果他確乎發現是泥的而毫不動搖地只把泥的當金的，那還能稱作智慧嗎？不會