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科學家們也對其餘生命的存在問題作出了探索。前蘇聯著名的莫斯科天文學家偉利教授曾說：‘在這個宇宙中，有很多星球上居住著有智慧理性的天人，如此有天人居住的星球。’還有著名的化學家居柯拉·季洛夫博士說：‘各不同星球環境的天人，各有其適應各別環境的能力，天人的形態與構成各有不同，未必就是以我們地球人類肉體為標準。’美國太空發展部門，也不惜耗費鉅資，建成功能強大的探測裝置，日夜不斷地吸收來自宇宙各方面的每一個微細電波，以嚴密監測是否有太空深處其他智慧生命所發出的資訊。但是，我認為，生命不同於物質的最根本特徵在於生命是一種有靈體，如果不以佛經作指導，忽視佛教裡對各種有情世界生存方式及特徵等方面的詳細描述，也不正視佛教裡許多有神通者與其他生命體相接觸的事例，只是以純物質的手段而想與有靈魂的生命體溝通，最終可能還是南轅北轍枉自徒勞了吧！

克隆綿羊與生命的產生

隨著現代科學的發展，生物技術也有長足的進展，其研究成果不斷湧現。如新培育的‘克隆綿羊’便已引起了世人的普遍關注，經過各種新聞媒體的不斷推奉，很多人以為現在人類不僅能造機器，並且也可以創造生命了。好像透過生物技術所培育的‘克隆綿羊’是人類新創造出來的眾生，甚至有一些佛教徒由於不知其詳情也誤認為這個生命是新產生的，因而對佛法裡的一些道理生起了某些疑惑。這裡我們來剖析這‘克隆綿羊’的究竟。

‘克隆綿羊’中克隆一詞，來自英文單詞clone的音譯，生物科技領域的研究者，將由單個細胞培育後，分裂增殖至很多細胞聚集的細胞團這一生物技術，稱為克隆技術。隨著生物工程學的發展，現在將由單個生物個體培育成多個相似的生物個體也稱為克隆。比如由一隻綿羊的細胞透過培育後，生成多隻相似的綿羊，這些新培育的綿羊，就稱為‘克隆綿羊’。

在自然情況下，新生命的產生一般是由父母雙親都存在的情況下才能實現。由父本的一個生殖細胞和母本的一個生殖細胞結合，這個結合體在生物學上稱受精卵，這個受精卵在母體中不斷分裂增殖成多細胞的團體，這些細胞再經不同的分化分工而形成生物機體的不同組織和器官，諸根逐漸具足，待足月後出母體，一個新的生命便降生了。

而‘克隆綿羊’與上述不同的是，只有母親而無父親。其過程是，取母親的一個生殖細胞，再取母體身體上的一個普通的非生殖細胞（常稱為體細胞），在體外將這個生殖細胞和這個體細胞結合為一個細胞，這個結合體就相當於自然情況下的受精卵，然後將這個結合體移入母體，其後的分裂增殖分化過程和自然情況下胚胎髮育過程相似，待足月後出母體，‘克隆綿羊’就產生了。透過這一技術，只需一隻母羊就可以培育出許多相似的綿羊。上述就是‘克隆綿羊’的大略過程。

所以，仔細觀察分析‘克隆綿羊’的培育過程，並沒有什麼地方難以理解的。從佛法來看，‘克隆綿羊’也並不是學者們憑空創造的一種新的生命，還是因緣聚合而生的綿羊，與佛法並不相違。《俱舍論》中指出，欲界的眾生是透過胎生、卵生、溼生、化生四種方式（佛經裡簡稱四生）出生，即任何一個欲界眾生在輪迴中流轉時，都是經過這四種方式的某一種而降生。而上述的‘克隆綿羊’因其發育分化仍需在母體中進行，可以說仍是胎生的方式。若將來隨著生物技術的發展，有以其餘降生方式而產生的‘克隆綿羊’時，還是不會相違於佛法。

從佛經中所描述的人類歷史來看，這四種生命降生的方式不管是對於人還是對於其他的眾生來說都是存在的。比如以人類卵生的公案來講，金輪王阿拉律的五百個兒子就都是卵生的，持壽國王的三十二個太子也都是卵生的，還有在佛教的一個故事裡面講到，曾經有一個商人，航行到大海里去後，與大海里的一個長頸鶴共同生活，後來生了二個蛋，一個蛋裡面出來的孩子叫劄，另一個叫月劄。至於溼生的記載，有以前的索首閥國王，他頭頂上生阿拉律，右腿生哲巴，左腿生月哲，另有梵施國王則從胸口生出一個叫頂兒的女人，還有在以前從一棵芒果樹上生下一個叫阿麻炯的人。化生的事情有許多人知道，比如說像蓮花裡出生的聖天論師和蓮華生大師等等，胎生就不用說了。因此，在因緣具足的情況下，人也可以有四生中任何一種的，但其中必不可缺少的因素則是必須有中陰身的加入。而中陰身非常之多，他們充塞於虛空、水裡，這在佛經中也有記載。據《分別有經》講：釋迦牟尼佛的弟子阿那律是個羅漢，他用神通看