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我希望你學通中西，擔起富國治國的責任，教化歐洲和美州”

這就是大師的啟蒙教育，作為一名出生自南洋的華人，他並沒有因為遠離中國，也沒有因為當時中國的貧弱，腐爛甚至無能而產生鄙夷，乃至拋棄，他始終記得父親在祖宗牌個前的話，無論你走到哪裡，你都不能忘記，你是中國人！而即使是在那個時期，在布朗先生這位英國人的眼中，發達的歐州和美州，卻是野蠻的，卻是需要教化的。

辜漓銘做到了學貫中西，只是現實沒有能讓他承擔起富國治國的願望，不過他對於中華古典文化精髓的開創性翻譯，倒是的確起到了，教化，歐美的作用，而華飛之所以知道辜漓銘，不僅是因為他在海外華人圈中巨大的聲望和影響力，也是因為世間流傳的眾多的關於他的秩事，當年辜漓銘在西方，堅持自己國家的傳統習俗，給先人的靈位擺上酒飯，並磕頭祭拜，洋人們嘲笑他說，這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？辜漓銘馬上反唇相譏：你們在先人墓地擺上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？

辜漓銘曾經用獨特的視角給世界幾個大國的國家精神情質進行了定義，並得出這樣的結論，中國人的性格和中國文明的三大特徵，正是深沉、博大和純樸，此外還才“靈敏”因此中國人給人留下的總體印象是溫良，那種難以言表的溫良，在中國人溫良的形象背後，隱藏著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”

華飛很早就把這幾個關鍵字鬧記腦海，甚至當成座右銘，他從不去爭論中國人的性格和文明是不是就真的僅有這三種特質，但他認為，這樣的特質是好的，比以此作為他人生和世界價值規的衡量基石，辜漓銘在原先的歷史上被許多西化的學者們排斥，諷刺，乃至唾罵，卻讓那些被他罵的體無完膚的洋人們看重，這不得不說是一個絕妙的諷刺，毒漓銘晚年用極端的方式來悍衛著，種傳統，他娶小腳女人，留辮子，穿舊服，為納妾和纏足進行頭頭是道的辯解，這些常為後人袖病，然而人們卻不能理解，辜漓銘先生狂放的姿態，是他心中一種痛苦無力的撫爭，是以狂放來保護強烈的自尊，維護傳統民族文化的自尊，自從入主自治區以來，華飛雖然倡導西學，但卻不是一味的引進，而，有限制有保留地吸收，作為文化傳承的根脈，華飛卻大加弘揚，在各地學者宣傳白話文運動時，華飛卻親自召開會議，制定修改教育法，以法令明確規定所有學校國文科目必修文言文，但在小學中，可以普及白話文，而在中學課程中，對於文言文學習比例將加大，甚至超過白話文的比例，而大學中，則根據專業的不同，對於國文要求有所側重。

自治區的教育法法案制定，曾在教育界引起巨大的爭議，那些提倡西學的教育工作者大加批評，稱這樣的改革讓中國的教育中不中，西不西，成為四不像的存在。而許多老學問家們則不少持讚賞的意見，然而不論人們的爭論如何激烈，新的教育法案還是一直在自治區內推行，幾年下來，效果令不少人感到非常滿意，爭論也就漸漸少了，這幾年，辜漓銘一直在北京大學教書，此時突然來到上海，並且幾次上門，這就讓華飛感到無比好奇了，究竟是什麼事情，可以讓辜老先生做出如此大的反應？

辜漓銘一身長褂，井著一根老紅木拐枝，顯得瘦弱的他此時站在門外的烈陽下，顯得是那麼的屏弱，但就是這樣一個柔弱的老人，卻成為中國傳統文化在西方社會的代言人，華飛無比恭敬地走上前，向辜漓銘鞠躬行了個大禮，歉意地道，“不知，辜老先生來訪，學生萬分怠慢，罪該萬死，罪該萬死！”

辜漓銘雖然是在西方社會名聞遐邇，但是華飛怎麼說也是一國臨時大總統，其地個之高，在整個中國內恐怕也沒用幾人可以比擬吧，但是華飛初次見面，竟然向其致以學生禮，對其的尊重，可以說已是非常的禮遇了。但是即使如此，辜漓銘不僅坦然受之，還言才不滿地諷道，“華總統日理萬機，自然沒有多少閒工大見我們這些鄉野村夫，不過大總統貴為一國之元首，卻是不能對老吏行此大禮，如果被記者拍去，讓外人看見了，還會說我們堂堂禮儀之邦之國主，卻如此的沒有涵養和知識”

華飛早就聽說過辜漓銘狂傲不群，但是卻沒有料到他竟狂傲如斯，這樣的話，簡直已經算不上諷刺了，直接就是指著鼻子罵人了，華飛倒顯平常，但是身後的警衛們卻帥然色變，這個老頭子也太不識好歹了吧，跟隨華總統這麼久，還真的很少看見他對誰如此恭敬，但你卻指桑罵接，絲毫不領情，這就令人非常看不下去了。

個有希望的國家和民族，必然最為看重教育。而身為騾”一川