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孝成王、臨武君曰：“善。請問為將。”荀卿曰：“知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。事至無悔而止矣，不可必也。故制號政令，欲嚴以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收藏，欲周以固；徙舉進退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰，必行吾所明，無行吾所疑；夫是之謂六術。無慾將而惡廢，無怠勝而忘敗，無威內而輕外，無見其利而不顧其害，凡慮事欲熟而用財欲泰，夫是之謂五權。將所以不受命於主有三，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。凡受命於主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒，夫是之謂至臣。慮必先事而申之以敬，慎終如始，始終如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則兇。戰如守，行如戰，有功如幸。敬謀無曠，敬事無曠，敬吏無曠，敬眾無曠，敬敵無曠，夫是之謂五無曠。慎行此六術、五權、三至，而處之以恭敬、無曠，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。”

臨武君曰：“善。請問王者之軍制。”荀卿曰：“將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進，聞金聲而退。順命為上，有功次之。令不進而進，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有捍其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，傃刃者死，奔命者貢。微子開封於宋，曹觸龍斷于軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒闢陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。《詩》曰：”自西自東，自南自北，無思不服。‘此之謂也。王者有誅而無戰，城守不攻，兵格不擊，敵上下相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時，故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。“臨武君曰：”善。“

陳囂問荀卿曰：“先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。”

燕孝王薨，子喜立。

周民東亡。秦人取其寶器，遷西周公於憚狐之聚。

楚人遷魯於莒而取其地。

昭襄王五十三年（丁未，公元前二五四年）

摎伐魏，取吳城。韓王入朝。魏舉國聽令。

昭襄王五十四年（戊申，公元前二五三年）

王郊見上帝於雍。

楚遷於巨陽。

昭襄王五十五年（己酉，公元前二五二年）

衛懷君朝於魏，魏人執而殺之；更立其弟，是為元君。元君，魏婿也。

昭襄王五十六年（庚戌，公元前二五一年）

秋，王薨，孝文王立。尊唐八子為唐太后，以子楚為太子。趙人奉子楚妻子歸之。韓王衰絰入吊祠。

燕王喜使慄腹約歡於趙，以五百金為趙王酒。反而言於燕王曰：“趙壯者皆死長平，其孤未壯，可伐也。”王召昌國君樂閒問之，對曰：“趙四戰之國，其民習兵，不可。”王曰：“吾以五而伐一。”對曰：“不可。”王怒。群臣皆以為可，乃發二千乘，慄腹將而攻鄗，卿秦攻代。將渠曰：“與人通關約交，以五百金飲人之王，使者報而攻之，不祥，師必無功。”王不聽，自將偏軍隨之。將渠引王之綬，王以足蹙之。將渠泣曰：“臣非自為，為王也！”燕師至宋子，趙廉頗為將，逆擊之，敗慄腹於鄗，敗卿秦、樂乘於代，追北五百餘里，遂圍燕。燕人請和，趙人曰：“必令將渠處和。”燕王以將渠為相而處和，趙師乃解去。

趙平原君卒。

秦孝文王

昭襄王元年（辛亥，公元前二五零年）

冬，十月，已亥，王即位；三日薨。子楚立，是為莊襄王。尊華陽夫人為華陽太后，夏姬為夏太后。

燕將