第181部分(第1/4 頁)

“非也非也，聖人云，非我族類。其心必異。春秋內諸夏而外夷狄，夷狄之人，貪而好利，被髮左衽，人面獸心。其與中國，殊章服、異習俗、食飲不同、言語不通，是以聖王禽獸畜之。”

李鶴軒強調了華裔之間的區別，。文天祥早已智珠在握，微微笑道：“華夏夷狄則夷狄之，夷狄華夏則華夏之。以華變夷，有何不可？”

以華變夷是孟子思想，即以中。華先進的文明文化制度，施加於四夷，把四夷納入華夏的範疇——用七百年後的話說，就是“同化”。

事實上，先進文明對落後民族的同化作用，從孟子。時代到滿清末年，兩千多年中從來就沒有停止過，拒絕以華變夷的民族，如匈奴、羯、丁零、柔然等，或者敗退萬里，或者徹底消失在歷史長河中。

不管李鶴軒怎樣強調華夷之辨，文天祥只要抓住。華夏文明遠遠先進於四夷，就立於不敗之地。李鶴軒強調現在的文化差距，文天祥則指明瞭將來必然是華夏同化四夷，而絕非四夷同化華夏——任誰都得承認華夏文明遠比四夷先進，連蒼天之下的驕子、蒙古大汗忽必烈也行漢制、用漢禮，就算中原沉淪異族，華夏兒女也擁有文化上的絕對優越。

李鶴軒沉默了，不管生疏的四書五經還是熟悉。的帝王之術，都沒有可以反駁文天祥的，他只能最後提出：“昨天還作為敵人嚴密防範，今天就要授予公民權，和大漢子民享受同等對待，這個非但我想不通，恐怕全琉球的百姓，都會想不通！”

張廣甫為首的。匠戶系官員，都不怎麼贊成給異族同等待遇。實際上緣於工商社會的興起，他們此時腦中已有了模糊的國家和公民認識：大漢是漢人駢手胝足、篳路藍縷開創的國家，異族沒有或者很少有功勞，憑什麼要賦予他們同等待遇？

但這句話不管怎麼繞著彎說，都是犯忌諱的。不管立下多大功勞，這天下都是皇上家的，怎麼能說有你的一份呢？功高不賞、尾大不掉、居功自傲，這些詞兒每一個都能把你從金碧輝煌的朝堂，打入萬劫不復的深淵，便是皇上仁厚不計較，趙筠這位故宋公主，可是個眼裡不揉沙子的人精！

張廣甫沉思片刻，決定從自己主管的財稅方面提出反對意見：“我大漢對外拓殖，所用苦工均是各地土人，若是賦予他們和漢民同等權利，則對外拓展就無法進行，必然導致財稅枯竭。”

這倒是個非常棘手的技術問題，大漢的經濟發展，是基於對外掠奪，若是普天之下一視同仁，那麼如何開拓殖民呢？文天祥想到此節，也沒有了辦法，他呆了呆，面色沉痛到了極點，似乎“以華變夷”的理想，在現實面前，即將撞得粉碎。

“文部長說的有道理，張部長也沒錯。”楚風微笑著為兩位打圓場。

朝堂之上，楚風總是先丟擲一個不成熟的設想，引朝臣們分作兩派，互相砥礪，待官員們針鋒相對的觀點激辯，撞擊出思想火花，再把他們的觀點，引到自己的思路上去。

西方人說真理越辯越明，中國人說偏聽則暗、兼聽則明嘛！

“以華變夷，把華夏文明的光華普照寰宇，這不僅是我們的責任，也是所有華夏兒女的責任——早在一千五百年前的先秦時期，甚至上溯到炎黃初祖，老祖宗就把任務壓在了我們肩頭；但是一點不付出，就想分享大漢的榮光和財富，顯然是在做白日夢！”

三天後，綜合各方意見制定的《大漢公民法》，正式頒佈。

楚風特別頒行詔書：“古帝王臨御天下；皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也……當此之時，天運迴圈，中華氣盛，億兆之中，當降生聖人。予本海上布衣，因天下大亂，為眾所推，率師浮海，居海東形勝之地，得閩廣山川之險，今有四年，遂勵志驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民……如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。”

平壩人妹子山花，因為四年前在山上發現鐵礦石，成就大漢鋼鐵工業的功勞，緊隨頭人阿泰，成為了琉球史上第二個取得大漢公民權的土人。

“我說楚哥哥心地好得很，斷斷不會忘了你吧？現在你就和我們一樣了呀！”敏兒陪著朋友，在民政部護照局領取了護照。

山花緊緊的握住那精鋼小圓筒，只覺得它比世上的一切都珍貴，哪怕用自己的生命來交換，她也不會猶豫一秒鐘。

這個小小的護照，是漢人生來就有，但對於土人來說，卻是一輩子奮鬥的目標。它沒有二兩重，然而意味著見官不