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民政部長鄭思肖從另外一個方面提出了反對意。見：“讀書人講的是修身齊家治國平天下，學得是禮義廉恥，皇上以種種手段監察，置士大夫之顏面於何地？昔年則天女後竊唐，設銅軌鼓勵告發，天下騷動人心惶惶，未曾大治而朝野大亂。皇上欲治吏，還須大力頒行新儒，待世道清明人心向善，則天下不治而治，官吏不廉自廉。”

反腐倡廉的措施，居然會遭到正人君子們的反。對，楚風鬧了個莫名其妙，顯然，文天祥、鄭思肖絕對不是踢貪官汙吏說話，那他們的反對是為了什麼呢？

忽然感覺桌子。底下有什麼拱了拱，低頭一看，是趙筠穿著串珠繡花鞋的腳，芊芊巧巧的伸到了楚風腳旁邊，將他踢了兩下。

琉球夏天炎熱，輕紗羅裙下，露出膚光勝雪的小腿，楚風心旌搖盪，兩腿悄悄一合，將趙筠的**夾住。

眾位大臣看著呢！趙筠的俏臉頓時罩上層紅霞，想要縮腿收回來吧，怕呆子死命夾住不放鬆，一用力，反被別人看出破綻；憑他胡鬧吧，楚風竟然在她小腿上磨磨蹭蹭，弄得直髮癢，想笑又不敢笑。

當機立斷，趙筠乾脆大大方方的把個紙條遞給楚風。

哦，原來是有話要說啊！楚風訕訕的放了趙筠一馬，接過紙條一看，寫著兩句話：“故宋不殺士大夫”，“人之初，性本善”。

怪不得文天祥他們反對呢，原來如此！楚風立刻明白了：大宋朝優容士大夫，而自己讓保安司監察百官，無疑是在他們頭上懸了一把隨時可能掉下來的利劍，自從科舉科目從獨尊儒術到百花齊放，儒門士子進身的路子變窄了，再以保安司監察他們，儒士的地位自然更低了，當代大儒文天祥、鄭思肖，不反彈才怪呢。

其次，儒學講的是人性本善，所以基調是用道德說教讓人遵守社會規範；而楚風信奉的是“不受監督的權力意味著百分之百的腐敗”，任何制度都是由人來執行，人有善良的一面也有貪婪的一面，所以必須把每位官員都置於監督之下。

但人性善惡這種玄而又玄的問題，就是新儒學的《四書新解》和《五經新編》，也沒有涉及到。此時要是在朝堂上辯論起來，楚風並沒有說服文天祥和鄭思肖的把握，正在撓頭，忽見張廣甫躍躍欲試，似乎有話要說。

張老頭子在朝堂上，除了財稅問題，一向裝聾作啞悶聲大發財，身為匠戶系官員，卻很少介入朝爭，大約是因為他年紀大了，膝下又沒有兒女的緣故罷。今天見他要發言，楚風笑道：“老張從來裝悶葫蘆的，難得開口一次，來來來，咱們聽老張說說。”

“諸位，老頭子沒讀過多少書，但也知道《史記》裡有一句‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往’，天下無數人當中，是言義的君子多，還是言利的小人多？文部長曾在故宋為相，然則故宋朝堂之上，言義者多，還是言利者多？”

匠戶系官員當中，張廣甫昔年做過不第的秀才，四書五經讀了不少，這一席話，正說到了點子上。

王大海左手遮住右手，在只有張廣甫能看見的角度，輕輕給老夥計一挑大拇哥；李鶴軒端著茶杯似笑非笑；侯德富看看未來老丈人，左右為難。

馬本華案發，主犯是漢軍負傷退役的戰鬥英雄，不肯同流合汙的則是儒門子弟，於是從民間傳出這樣一種聲音：“打天下須得漢軍的堅船利炮、火槍戰刀，治天下還得正途出身的儒門士子。商人、工匠和武夫，不懂得禮義廉恥，不應為親民官。”

不消說，這個聲音的源頭在哪兒，恐怕官場中隨便哪個人也能猜出幾分。文天祥為人嶔崎磊落不結黨營私，鄭思肖心地平和老好人一個，他們二位自然不會是傳言的始作俑者，但他們作為儒門子弟出身、在大漢朝的最高品級官員，無形中成為了儒士官吏的代言人。

“關於反腐敗，皇上不管制定什麼措施什麼法令，咱們都堅決支援，否則天下人還以為咱們工商匠戶出身的官員，真不如那些尋章摘句、百無一用的儒生呢！”這是李鶴軒、王大海、張廣甫等人在本次朝會前達成的共識。

“言利者多，言義者多？”文天祥反覆咀嚼這兩句，一時痴了。新儒學當中，就有義利統一的論斷，但接受這種論調，不就是推翻了過去的認識嗎？

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”正氣歌寫的很好，但為什麼留夢炎、葉李、方回、趙復，這些同樣能寫出堂皇篇章的儒學大師，卻搖身一變投靠了蒙元異族？

即便是寫下正氣歌的文天祥，也不得不承認：“天下之人