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這樣一來，所有華夏兒女都有了統一的祖先，十年之前，路遇同姓之陌生人，雙方常常戲言“五百年前是一家”，現在則不分周吳鄭王，全體華夏兒女在四千年前都是一家了！

也就是說，理論上無論郡望、貧富、籍貫、姓氏，全天下的炎黃子孫盡是兄弟姐妹，走到哪裡都是親人，試想一下，這民族凝聚力還能小嗎？

在藩屬地區，凡是蠻夷桀驁不馴抗拒王命之地，楚風就令漢軍以斬下的反賊人頭築成京觀，內則昭示威武外則震懾不臣，若是順應天命歸附大漢之城，楚風則令塑炎黃聖像，以示先祖威德昭彰，八方拱手四夷歸服。

昔年羅馬帝國以高插入雲的方尖碑肆無忌憚的展示著征服者的驕傲。凱撒、奧古斯特的軍隊踏遍地中海；華夏曆代王朝則習慣勒石紀功，諸如竇憲勒石燕然、霍去病封狼居胥，是我中華英雄的豐功偉績，想那大漢奸張弘範，不也痴心妄想在崖山石壁上銘刻“張弘範滅宋於此”嗎？只不過楚風揮戈一擊，大漢奸兵敗身死，徒為天下笑。

實事求是的講，勒石紀功往往在雄奇險峻之地，英雄情懷、浪漫史篇，傳揚後世之口；然而高山大石之上，名聲大是大了，有幾個人看見呢？對新徵服地區的魑魅魍魎們的震懾力，就遠遠不及羅馬帝國的方尖碑，專門豎立在被征服城市的中央，潔白高大、巍峨聳天，單以大塊石料的建築起重技術，就足以對當時普遍落後得多的北方蠻族構成極強的心理震撼了。

中央王朝的擴張，以漢族緩慢向四面擴張，耕戰為主要手段，商業殖民的模式反而較少，羅馬帝國這個成功的殖民帝國的經驗，無疑對現在的大漢有著借鑑作用。

大漢的炎黃塑像，與羅馬帝國的方尖碑。異曲同工。

文天祥主持建設的這兩尊炎黃聖像，不是琉球、臨安的巨型石像，不是南洋等地的生鐵鑄像，而是技術難度相當大的鐵胎銅殼鎏金像。

臨安等地的聖像，是給大漢公民參拜的，對自己人來說，石刻像線條柔和還要親切些，古樸的石像更有滄桑感，無聲中訴說著我們民族的四千年曆史，告訴所有的參拜者：我們都是華夏兒女、炎黃子孫！

南洋等地那些愚昧落後的南島猴子，石頭他們可不稀罕。人家也用大石頭壘大梵天、溼婆神嘛。但見到大漢用萬斤生鐵鑄就的鐵像，他們那種戰戰兢兢的表情，顯然和他們在石頭溼婆神面前的表現大相徑庭。

而阿拉伯的文明又比南島猴子們高一些，生鐵鑄像已經不太能顯示大漢的技術實力了，楚風就設計了鐵胎銅殼鎏金的工藝，給鬍子大叔和頭巾大嬸們顯擺顯擺帝國的工業水平。

鑄造空心巨型鐵胎沒有一點兒技術難度，唐朝開元年間製造、二十世紀出水的“黃河大鐵牛”就重達四十噸，如果按東風大卡車標稱五噸的載重量，就算把鐵牛切開，也要用八輛卡車才能裝走！

唐朝的技術就能鑄造炎黃聖像的鐵胎了，但這鐵胎外表不平整光滑，炎黃二帝的鬍鬚、衣飾、眉眼等細微處難以表現，這時候就用上了銅殼。

銅水澆鑄在鐵殼之外，紫銅性質柔軟，用精鋼刀具加以雕刻，就能把炎黃二帝的鬚髮眉眼衣服玉佩等完美的表現出來。

巨大的銅像就很氣派了，文天祥認為這樣精美的銅像足以昭示大漢帝國強悍的工業實力，畢竟歐洲人、阿拉伯人都還停留在反覆鍛打海綿鐵的階段，雖然鍛成的鋼效能很好（例如製造大馬士革彎刀的烏茲鋼），但沒有高爐技術，他們一次也就能弄出幾十斤鐵，大漢這樣一次用十萬斤鐵、萬斤紫銅鑄像，他們簡直就要瞠目結舌了。

不過楚風這傢伙從來都是“好大喜功”——捧著欽命的文天祥不禁想到自己當年對金山銀海的誤解，就是微微一笑。

好大喜功的楚風嫌紫銅還不夠燦爛輝煌，他給炎黃聖像又穿上了一層金衣，鑄成的巨像最後將採用鎏金工藝。

想想吧，阿拉伯地區熾烈的陽光，映照在巍峨的炎黃聖像之上，閃耀著燦爛的金色光芒，該是多麼莊嚴、華美，絢麗無匹呀！

可是，阿拉伯人會不會想辦法破壞這兩尊聖像呢？儘管有士兵守衛，也防不勝防啊！

主持工程的文天祥一點兒也不擔心，因為楚風給他出了個絕戶計，那聖像底座上將會用漢、阿拉伯雙語銘刻這樣一句話：

聖像毀，海法滅！

第739章　阿凡提

在海法城****豎立炎黃聖像。乃是儒家所謂“以華變夷”，使聖人威德遠布異域的盛事，文天祥奉楚風欽命監造，深感與有榮焉。