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雕飾過重的痕跡，反倒破壞了自古人工鑿建與天然山水相融的妙趣。

而綿山深處的地勢太險，很多地方很難搞旅遊開發，開放的風景區範圍並不大。

遊方在抱腹巖一帶停留的最久，這裡也是綿山已知的百餘處巖洞之首，山勢如展臂擁懷，抱腹巖因此得名。巖內山腹中的空間大的驚人，可容數百間殿堂與數萬人！

這個天然的巨型巖洞有上下兩層，也是一個超大型禮堂，在抗戰時期，介休抗日政府還經常在抱腹巖中召開全縣軍民大會。

自下往上仰望殿宇參差，宛如空中樓閣，雲峰寺、空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿、五龍殿都深藏在抱腹巖中，雨雪無侵，是天成的清幽險絕之境。

唐半修就是化妝成一位行腳僧人，從抱腹巖下繞過進入了綿山深處，遊方卻在此地轉向直接進了抱腹巖。遊方雖然神念未復，但是自發的靈覺卻是清晰無比，在這裡所受的震撼難以形容，而吳玉翀與他的感受幾乎是一樣的。

行至雲峰寺明王殿前尚未進入，遊方感覺到恍然有一股無形的力量差點沒把他推出來，收攝心神才定住身形無礙，而吳玉翀乾脆是晃了一晃差點沒站穩，這一瞬間她還真是抱著遊方的胳膊才能站住。

此殿嵌在抱腹巖凹陷處，頂上巨石如蓋，在不到三十平方米的狹長空間內，鑿建出上中下三層分別描刻天地人三界，最上層懸塑著琉璃世界、婆娑世界與極樂世界，祥雲天宮中諸神佛或冷然、或悲憫、或含笑，神采各異。下方殿閣環列十大明王，各胸憤怖之相，髮髻飄衝如火，騎猛獸踏惡鬼坦胸赤足怒目而視。

悲惘與肅殺之氣相融，莊嚴與忿怖之相一體，真真切切！這裡不僅僅有某一尊塑像的靈性，而是這整座殿、這巖、這山都融合方寸天地，如無邊玄妙方廣。遊方與吳玉翀在明王殿前屏息良久，誰都沒說話也沒有踏入殿閣之中，轉身離去時仍然默默無言。

當他們走出抱腹巖時，恰巧有一陣山風吹過，空中傳來一片悅耳的鈴聲。回頭望去，巖洞的頂壁有無數鳥洞，還懸掛著密密麻麻的銅鈴。這便是綿山一絕空巖掛鈴，此地自古有習俗，進山許願的善男信女僱人從巖頂墜繩吊到半空，前後晃動悠入洞內，鉤住巖頂打楔掛鈴，那抱腹巖上的很多懸鈴也不知已掛了幾百年。

身邊有導遊正在對帶來的旅行團介紹此風俗的來歷。據說古時綿山有兇獸名“吻”，潛于山中兇險異常。有一武藝高強、精擅狩獵的年輕人自願前去降伏兇吻，進山前先來到抱腹巖嚮明王古佛祈求庇佑。當他祈禱完畢轉身欲走時，忽見滿室金輝熠熠，香案上出現了一支五寸高的帶柄金鈴，金鈴上還刻有降魔符文。

年輕的獵人持此金鈴孤身進入綿山深處，晃動金鈴引動山川回應，能運轉這天地山川的力量，終於降伏了兇吻。故事的結局，民間傳說有各種不同版本，甚至聽各個導遊的解說都不太一樣。有人說那名吻的兇獸被降伏後化為了一名美女，隨年輕人走了，也有人說這吻被永鎖綿山深處，總之再也沒有出現過。

回望空巖掛鈴，秀色山川亦含情有聲，吳玉翀莫名說了一句：“無衝派的傳承信物，也是一支金鈴。”

遊方望著巖頂答道：“這其實就是無衝派祖師顯化真人的傳說，你身為無衝派當代掌門，應該很清楚吧？”

吳玉翀：“我聽師父說過一些，但並不是很清楚，遊方哥哥能告訴我嗎？就算我知道，也想聽你再講一遍，我喜歡聽哥哥講故事，就像我們在梅嶺時那樣。”

無衝派的祖師顯化真人一生的經歷頗為奇特。他少年時是抱腹巖空王殿中一位修行高僧座下的小沙彌，高僧圓寂後他離開空門卻未還俗，而是束髮為道，進入綿山深處清修。自古修行當然不可能一味枯坐而有成，他時常出山行遊，以一位遊方郎中的身份行醫施藥。

穿山越野走村過寨之時，他手中晃動一支金鈴，毒蟲猛獸退避，而村莊百姓聞聲就知道是這位郎中路過了，家中有病人自會請他醫治。在古時山中交通不便，癘瘴疫疾傷人之患勝兇獸之吻，顯化真人的故事口口相傳便成了如今的傳說，而他手中晃動的金鈴，後來便是無衝派的傳承信物無衝化煞金鈴。

顯化真人收的弟子，都是他在山中救治過的病人，傳以楊公無衝化煞秘術，後來跟隨他入山修行，便是無衝派的源脈。遊方怎會了解的這麼清楚？一部分是劉黎所述，另一部分是他在收藏曆代地師傳承遺物的秘室中，查閱各種典籍筆記所知。

說完這段往事，遊方喟嘆道：“無衝化煞訣雖是楊公所傳風門秘法，但顯化祖師自有感悟