第327部分(第3/4 頁)

真沒聽說過。

璇璣圖的典故，源於南北朝時期一位才女蘇若蘭用五色絲線所繡的錦帕，上面一共有八百四十字，後人在最中心添了一個“心”字，形成橫豎二十九行列方陣。這八百四十一字按橫、縱、斜、正、反、迭、跳、回等各種讀法，取三、五、七言皆可成詩，經過歷代人上千年的解讀，據說成詩近八千首。

這塊五色錦帕令人歎為觀止，後世稱為璇璣圖，從武則天到蘇東坡，都對此詩固之絕妙意韻讚歎不已。要想把這幅璇璣圖解讀明白，數千首詩斷斷續續恐怕要花好幾年功夫，而蘇若蘭僅僅用了幾個月就繡成，足見其才情。在陝西法門寺西側有一條巷子叫織錦巷，據說就是為了紀念蘇若蘭。

後世璇璣圖成了女子的閨房之戲，或者說是一種特殊的刺繡，用各種排列的字組成山水花鳥，是畫也是文。當然了，這種璇璣圖不是一般人能玩的，古代識字的人本就不多，女子識字的就更少，就連紅樓夢裡的王熙鳳都不識字。

精通詩文、刺繡、繪畫，還有這等錦緞纖塵一般的才情心思，實在是耗神之極，因此這種遊戲沒有流傳下來，當代人所知的不多。

向影華此刻畫地成書，已經不是那種古典的閨房刺繡遊戲，藉助璇璣圖的韻意，以文字談山水靈樞，也符合傳統的書畫同源之詣。看來這山中雖然幽靜，但向影華的內心中一點都不枯燥，真真切切萬物生動常在，這是突破神念合形之境所必須的閉關感悟。

向影華不緊不慢的解釋完璇璣圖，輕輕一揮衣袖，地上沙土又恢復了原狀，剛才那幅圖被抹掉了，然後將手中的竹枝遞給了吳玉翀。

不用她說吳玉翀也能明白意思，分明就是兩個字——鬥法！

鬥法自有文鬥與武鬥之別，習武之人，平時也可以搭手切磋勁力而非生死相搏。吳玉翀此時功力已廢，自然不可能再運轉神念與向影華相鬥，而向影華從第一天就看出來她心中有些不服，於是給了她這麼一個鬥法的機會，就是以竹枝畫地作山水璇璣圖。

但吳玉翀修為境界未失，她可以將自己對山水靈樞的感悟、曾經運轉神念俯仰天地的體會，都融入字意圖譜中，看看到底誰更高明？這與天機大陣或幻法大陣孰強孰弱無關，只看各人領悟的境界如何。

吳玉翀接過竹枝，卻半天都沒落下去，這麼鬥法她仍然很吃虧啊。別忘了她是在美國長大的，是高才生但畢竟也是耶魯大學的高才生，詩文書畫的情懷雅韻到底還是欠缺了些。而這些恰恰是秘法修為到了如今境界很重要的輔助，胸無溝壑何以成就山川？

但這樣鬥法也沒什麼不公平的，她所學就是顯化真人傳下的楊公秘法。

當初安佐傑來到中國，也意識到以自己的境界更進一步確實艱難，胸中似乎總缺少些什麼，他也曾刻意用功彌補。吳玉翀見到吳屏東留下的那五本畫冊筆記，為何會那麼想要，原因也不外乎如此。

第三百五十二章　見知之障

“我想清修靜思一夜，明日再請月影仙子觀我所作山水璇璣圖。”吳玉翀手提竹枝良久，最終還是放下了，今天她畫不了，心緒本就不安寧。

向影華淡淡一笑，不知是揶揄還是說真心話道：“你也可以寫英文。”

閒話少敘，吳玉翀在竹舍中靜坐一夜，心緒漸漸清澄，元神中始終是向影華所作山水璇璣圖印像，細細回味這一月以來在芙蓉谷憐心橋所感所悟，突然意識到以自己這等修為境界，竟渾然未見眼前山水靈樞之妙，都在想些什麼呢？

她的功力雖廢，但在定坐中的元神感應與以前是一樣的，她還是她，曾經凝鍊的境界並非全然失去。向影華做的那幅圖實在神妙，可她又覺得自己未嘗不能超越，落筆只是缺了那麼一點點而已。

第二天中午，還是在昨天那個地方，那片細沙土上，吳玉翀也提筆做了一副山水璇璣圖，書畫意境都是芙蓉谷憐心橋，包含山水靈樞感悟之妙，在這副圖中讀著那些字，似能感到這一月來山中生活的野趣生動。

向影華笑了笑，一拂袖將沙土恢復原狀，拿著另一根竹枝又作了一副書畫，與昨天幾乎一模一樣，寫的還是那些文字，畫的還是那山川。

吳玉翀默然良久，提著竹枝道：“明日再來。”

不用說了是她輸了，但她覺得自己還可以做的更好，明天再試試。

向影華靜靜的看著她的背影走進竹屋，眼神中似有深意卻一言不發。

吳玉翀就以山水璇璣圖與向影華“鬥法”，不得不承認她的書畫筆法是越來越精妙了，技巧上幾乎無可挑剔，