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朱子奢的上表雖然語氣婉轉，但卻從各個方面指出皇帝自觀國史的危害性。太宗怕執意要看影響不好，只得暫且放棄了要看起居注的企圖，只是一再私下叮囑房玄齡，要多從正面反映“玄武門事變”的前後經過。

封禪者，帝王受天命告成功之為也。其意有三：一、位當五行圖篆之序，二、時會四海昇平之運，三、德具欽明文思之美。戰國時，齊國和魯國的儒士們認為泰山為五嶽之首，帝王應當至泰山舉行祭祀大典，登泰山築壇祭天叫做“封”，在泰山以南梁父山上闢基祭地叫做“禪”。秦始皇統一中國後，封禪於泰山，其後，漢武帝和漢光武帝皆舉行過封禪大典。隋文帝開皇十四年（594年），群臣請封禪，文帝雖命牛弘等創定封禪儀注，但最終還是決定不舉行封禪大典，說：“此事體大，朕何德以堪之！但當東狩，因拜岱山耳。”只是在次年春，經過泰山腳下，用祀南郊的禮儀，祭拜一下就走了。

唐太宗即位後，社會秩序已趨安定，農業生產日益復甦，人民生活也逐漸提高，天下出現少有的“大治”局面，封禪泰山之事重新又被人們想起。貞觀五年（631年）正月，趙郡王李孝恭等人上書，以為“天下一統，四夷來同？詣闕上表，請封禪。”太宗以“凋殘未復”為理由，不準。同年十一月，利州都督武士彠上表請封禪，太宗仍不同意，言：“喪亂之後，民物凋殘，憚於勞費，所未遑也。”

貞觀六年（632年）正月，在歲首朝會這天文武百官以“天下太平，四夷賓服，詣闕請封禪者，首尾相屬”為由，集體請求封禪。太宗仍不許，對群臣說：

“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下大安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！昔秦始皇封禪，而漢文帝不封禪，後世豈以文帝之賢不如始皇邪！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，封數尺之土，然後可以展其誠敬乎？”

群臣不聽，七嘴八舌，紛紛說道：“人和歲稔，上天之意不可違，就是現在舉行封禪大典，臣等還認為已經晚了呢。”群臣請之不已，弄得太宗也有些心動了，他在御座上正了正身子說：

“封禪也不無不可，但剛麻煩來，還得編定封禪儀注，還得重新整修泰山宮殿，少說也得準備七八個月。”

聽太宗口氣放鬆，群臣忙道：“準備工作都是應該的，時間也充足，正好到秋後天高氣爽的時候去泰山封禪。”

太宗剛要答應封禪，魏徵出班，搖手直說不可。太宗見他又來勸阻，心裡不高興，冷著臉問道：

“朕希望你能直接了當說出你的意見，不要有所隱諱，那你說說，你不讓朕去封禪，是朕的功績不高嗎？”

“高矣！”魏徵伸出大拇指說。

“是朕的德行不夠厚嗎？”

“厚矣！”

“是咱中原還不夠安定嗎？”

“安矣！”

“是四夷還未臣服嗎？”

“服矣！”

“是咱的年頭還不夠豐稔嗎？”

“豐矣！”

“是上天的符瑞還未到嗎？”

“至矣！”

“好！”太宗拍了一下龍案，“然則為何不可封禪？”

魏徵抻了抻袖子，侃侃言道：

“陛下雖有此六者，然承隋末大亂之後，戶口未復，倉廩尚虛，而車駕東巡，千乘萬騎，其供頓勞費，未易任也。且陛下封禪，則萬國鹹集，遠夷君長，皆當扈從。今自伊、洛以東至於海、岱，煙火尚稀，灌莽極目，此乃引戎狄入腹中，示之以虛弱也。況賞賚不足，不能滿足遠人之望，給復連年，不償百姓之勞，崇虛名而受實苦，陛下將焉用之！”

魏徵說得極有道理，太宗不服，仍咕咕噥噥打算封禪。其後不久，河南、河北的十幾個州發大水，急需賑災，封禪一事遂擱置不提。

太宗本不是一個喜歡女色的人，當了皇帝之後，國泰民安，安逸之餘，也不免有了床畔興致。這天探子來報，言前隋朝通事舍人鄭仁基的女兒容貌美麗，風華絕代。

太宗聽了歡喜非常，忙問：“鄭氏女多大了？”

“大概十六七歲，”為了邀功請賞，那探子