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仙》，反駁了黛玉那闋《唐多令》裡的“粉墮百花洲”的悲嘆，“幾曾隨逝水？豈必委芳塵！”她仍然嚮往著：“好風頻借力，送我上青雲！”她嫁給寶玉後，當然就希望寶玉能迴歸“正道”，憑藉“好風”，在科舉考試中金榜題名，她會把這樣的人生目標堅持到底。但是，嚴酷的現實最後徹底碾碎了她的嚮往，賈家在接踵而至的打擊中瓦解崩潰，四大家族，包括她孃家，一枯俱枯，她應該是在抑鬱中、焦慮中因病而亡。“金簪雪裡埋”，她可能是死在嚴寒的冬季，她徹底地冷了，僵了，再不用吞食冷香丸，也失卻了香氣，悲慘地化為了白骨。寶釵的命運，尤其值得我們深深地喟嘆，她從思想立場上來說，是忠於那個社會的主流價值觀，是拼命壓抑自己的人慾，去迎合那個社會的規範的。但是，那個社會里的政治，那種虎兕惡鬥的權力之爭，對個體生命的價值是毫不顧忌的。你就是忠於我的價值觀，你所屬的那個家族如果被宣判為罪方，而且遭到了失敗，那麼，對不起，也就會把你像螞蟻一樣，一腳碾死，管你是否曾經努力地勸說過你那個家族的成員，如何地走“正路”，你自己又如何地自我收斂，自我滅欲，努力地做到中規中矩，到頭來，你就還是個隨逝水、委芳塵的下場！曹雪芹他就這樣昇華著《紅樓夢》的主題，他等於在告訴我們，個人是歷史的人質，個體生命無法從時代社會的大框架裡逭逃。這樣的主題，在全世界，特別是在西方，是到十八、十九世紀，才在文學中冒頭的，可是曹雪芹在十七世紀上半葉就寫出來了，真是非常地超前；而且，他透過寶玉、黛玉、妙玉這些形象，還表達了衝破這種“人質”身份的努力，那就是，堅定地避開主流，在邊緣尋求完整的個人尊嚴，追求詩意的生與死。

寶釵必死，在第八回，她和寶玉互看佩戴物那段情節裡，透過作者詠通靈寶玉的一首詩，把這個意思表達得非常清楚。那詩裡說，“好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光；白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝！”通靈寶玉並不是賈寶玉，是一個見證者，它見證著書裡每一個角色的命運，這幾句詩就暗示著，寶釵最後變成了白骨。她還不像二玉，書裡為二玉設計出了一種非人問的天界身份，無論是死去回到天上，還是繼續留在人間，都還不至於成為白骨，但寶釵只有那樣一個非常悲慘的結局。

其實所謂“不解之謎”，不止前面總結出的那四條。第一回，寫賈雨村中秋節高吟一聯雲：“玉在櫝中求善價，釵與奩內待時飛。”表面上，這當然是表現賈雨村這個人的野心，但脂硯齋有非常明確的批語，說“表過黛玉則緊接寶釵”，又說“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼”。可見，也是伏筆。但是，寶玉怎麼會在匣子裡追求一個高價錢，寶釵又怎麼會在妝奩盒子裡“待時飛”呢？寶釵固然是嚮往“好風頻借力，送我上青雲”，可是，第一回明白交代，賈雨村他姓賈名化，表字時飛，別號雨村。薛寶釵怎麼會等待賈雨村呢？一位紅迷朋友跟我討論，他說他就猜測，寶釵在寶玉第二次出家後——那時候賈雨村夫人嬌杏死去了——就成為了賈雨村的續絃夫人了。我告訴他，他那個思路不可取，你想寶釵一生是多麼尊崇封建禮教，從一而終，這個封建道德規範，她一定實行到底，她不可能再嫁給任何人。但脂硯齋批語說得那麼肯定，說這個對聯是“二寶合傳”，而且是“書中正眼”，我們不能別的地方相信脂硯齋，這個地方就偏不相信。究竟是怎麼一回事？這條不解之謎，願大家都來參與破解。

我的初步理解，現在講出來，僅供大家參考。我認為是這樣的，第一回先講了天界的事情，告訴讀者二玉是從天上下凡來的，那段文字是二玉合傳。而那個對聯呢，則是預告人間的故事，寶玉是個既有天國之愛，又有俗世之婚的人。那麼他和寶釵，就是二寶，在八十回後，會陷於俗世困境，寶玉在賈家第二次被抄被懲治時，鋃鐺入獄，在獄裡被派擊柝，就是打更，寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈，後來，皇家允許外面的人花錢將他贖出，但是監獄非常黑暗，多少錢也喂不飽相關的官員，因此，寶玉一度就總在那黑匣子似的監獄裡，盼有一天，有人出了一個相關官吏能接受的大價錢，把他給放出去。寶釵呢，她盼時飛，很可能確實是盼賈雨村，盼這個人出面，來緩解甚至解除她和她家族所面臨的窘境，希望能幫助把寶玉贖出來。我特別注意到，第四十八回，平兒講強奪石呆子扇子的事情，罵賈雨村是“半路途中那裡來的餓不死的野雜種”，不是面對別的人，就是跟寶釵一個人私下裡說的。寶釵因此深知賈雨村是個奸雄，在混亂的政治局面裡，這種毫無操守、惟利是圖的奸雄，往往恰可利用