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候，脂硯齋一條批語。就在第一回裡面講到，這個書有過很多的設想。曹雪芹本人，當時可能正在寫這個書，而且剛剛草創完最後一個“情榜”。曹雪芹本人比較主張，叫《金陵十二釵》的。但當初身邊其他人出過主意，有說叫《紅樓夢》的，有說叫《風月寶鑑》的，還有說，要叫《情僧錄》的。脂硯齋是堅持要叫《石頭記》，曹雪芹開頭自己也同意叫《石頭記》，當中想叫《金陵十二釵》——後來也同意脂硯齋的意見，叫《石頭記》。但是，其中為什麼要列上《風月寶鑑》一個名字呢？就是因為曹雪芹在更小的時候，可能那個時候還是練手——練筆的時候寫過一本小說，估計沒有這麼大的篇幅，叫做《風月寶鑑》。

這小說什麼內容，你現在不難知道，現在《紅樓夢》的文字里面，就糅入了《風月寶鑑》的部分內容。比如說，賈瑞的故事，肯定就是《風月寶鑑》裡面的，在寫賈瑞的這個故事裡面，就出現那個東西，記得吧？一面鏡子，正面照怎麼樣，反面照怎麼樣。當時這些故事可能內容都是寫一些情色故事，叫風月故事——風月就是有一些性愛的故事。其中，很顯然，就寫了賈瑞追求王熙鳳，又追不到，最後自己等於淫性發作，最後死於過分的性亢奮，就是死得很慘了。那麼這個小說的主題，當時看起來也比較膚淺，誡人不要妄動風月，就是在情愛、性愛的事情上，你要謹慎，不要沉迷其中；沉迷其中，像賈瑞一樣沒有好下場——類似這樣一些主題。

那麼在第一回到第十六回的時候，秦鍾和智慧兒的故事，估計也是原來《風月寶鑑》的一部分，你還可以找到很多痕跡，它把當年《風月寶鑑》的一些東西，糅到前十幾回裡面，其中保留最完整的，應該就是賈瑞的故事。這樣的話，就搞亂了，尤其賈瑞那點——賈瑞究竟病了多久？賈瑞從照著鏡子來回來去生病，吃多少藥也沒用，到死亡究竟多久？這裡面敘述語言就紊亂了。為什麼呀？因為它是一箇舊作糅進來，你現在讀你會有這樣的感覺。所以第一回到第十六、七回的時間上，尤其是第一回到第十二回，在敘述的時間上有大致的線索軌跡，但是又比較模糊，而且有前後矛盾之處，這是可以理解和諒解的。為什麼呢？因為畢竟《紅樓夢》是一部沒有最後定稿的書，它大體完成了，又很悲慘地丟掉了八十回以後的那些篇章；這八十回書，又遭到了別人的改動！那麼這八十回書，有的地方也不很完整，有些毛刺沒有把它剔盡，有些該調適地方沒有調整好。

但是，不管怎麼說，就是這一部殘缺的著作——已經讓我迷醉得不行了！閱讀它，分析它，是極大的快樂。那麼在這一講最後，我們要討論什麼問題呢？就是說，如果像我前面所講的，在小說裡面，秦可卿之死是由於賈元春向皇帝告密，那麼在生活真實當中，可能有發生這樣的事情嗎？賈元春的生活原型究竟是誰呢？咱們下一講再講。

第十六講　賈元春原型之謎

在前面的節目中，我們已經瞭解到，正是因為賈元春向皇帝告密，從而導致了秦可卿的迅速死亡。那麼，賈元春究竟是怎樣一個人？她是透過什麼樣的途徑進入到宮裡邊去的？

在《紅樓夢》中，曹雪芹為什麼要處處設定謎陣，明明說賈元春是“才選鳳藻宮，加封賢德妃”，這說明賈元春深受皇帝寵愛，但為什麼偏偏又扯出一個“東宮”來呢？曹雪芹這樣寫，到底是向人們暗示什麼呢？

透過《紅樓夢》字裡行間逗漏出來的資訊，我們已經知曉賈元春身上的很多疑點。但即便如此，依然有很多謎團現在仍然沒有解開，比如，《紅樓夢》第十六回就讓人疑惑不解，說的是賈政正在過生日，忽然宮裡邊的太監來下聖旨，賈政等人慌得不得了！為什麼會出現這種反常現象呢？這是曹雪芹在玩文字遊戲，故弄玄虛，還是另有隱情呢？

生活當中真的有賈元春這個人的原型嗎？抑或僅僅是曹雪芹的藝術塑造？

在上一講，我把《紅樓夢》從第一回到第八十回，它的時間背景跟大家一起捋了一遍，同時提出一個問題，想和大家共同研究一下，賈元春這個角色有沒有生活原型？如果有的話，可能是誰？大家注意到了沒有，《紅樓夢》賈元春這個形象，真正浮出水面應該是在第十六回，前面雖然提到這個人物，“冷子興演說榮國府”提到這個人，但是這個人比較出戏是在秦可卿死了之後。第十六回值得細讀，第十六回裡面有一句話特別要緊，就是賈府的家人向賈母她們報告，說，“如今老爺又往東宮去了”，所以探索賈元春究竟是怎麼一回事，咱們得從東宮說起。東宮，懂吧？早在《詩經》裡面就有這個詞，指的是太子的居所