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麼幹，總可以獲得一部分文人暗地裡的喝彩和幸災樂禍。

文痞行徑是文痞們假文學之名而公開手淫的現象，目的是要引起公眾的注意。

文痞存在的信條是——“有奶便是娘”。

在勞務過剩的今天，文痞是一種“勞務市場”。這個“市場”沒有公開的競爭，但有背地裡的自薦。

攻擊不需要多麼高的水平，所以文痞們的“專業能力”其實很差。花錢僱他們的人內心裡是很輕蔑他們的，給他們錢像拋給野狗骨頭，而且開價很低。

一篇兩三千字的攻擊性的文章，據我所知，一般也就千八百元。

狡猾也真的可以算是一種“智”麼？勉強可以算之，卻能算是什麼“大智”麼？

對於普遍之中國人，某些原本振聾發聵，具有社會警醒性的事，大概正是這麼樣：最終無奈地成了和報上花邊內容一樣供人看看知道而矣的閒適性文章。

可悲的是，愛憎分明的人一旦表現出分明的愛憎，中庸之士們便會擺出中庸的嘴臉進行調和。甚至指責。

人類的確是有以虐待自己的同類為娛的劣根性的。這一點使人有時候連動物也莫如的，而人尤其卑劣之處正在於還要為此製造理由和尋找藉口。

數千年來，人類在人性的原則方面究竟有多大可引以為榮的進步呢？

這世界上政治的、經濟的、軍事的、外交的以及改朝換代的大事件，一半左右與貧富問題相關。

從陳勝吳廣到洪秀全到孫中山到毛澤東，中國歷史上，前仆後繼拋頭顱灑熱血，轟轟烈烈生生死死，中國之“下里巴人”們歸根結底為的是一件事——社會公平；公平社會。

人類生活的一切不幸的根源，就是貧困。這是很明白的，貧困使一切窮人對生活產生共同的恐怖和疑懼……

貧窮是人類最大的醜惡現象。

如果我們已知人類有百種醜惡，那麼三分之二源於貧窮，三分之一源於貪婪。

窮人的心理意識也變得越來越相似——如果你窮，那主要是你自己的過錯。

當剩餘價值造就了第一個富人的時候，同時也便造就了第一個窮人。窮人永遠是使富人不安的影子，進而使社會和時代不安……

“開城門，迎闖王，闖王來了不納糧。”——這是窮人對社會和時代發出的警告。

一批窮人的命運的改變永遠比幾個富人的產生更值得一個國家或一個時代欣喜。

當我在稿紙上寫下“人民”兩個字的時候，我認為我也就是寫下了“安定”兩個字。不憫百姓，無以安定。

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面具 三諷道貌岸然（1）

在今天，在中國，“當代女性”四個字，越來越是模糊不清的，甚至每每顯得暖昧的概括。除了性別，她們之中的任何一類，幾乎無法在其他諸方面“代表”同性的姐妹們。

嫉妒在通常情況下，使大多數女人們自己備受心理折磨，而在相當多的情況下，使男人們比壞女人們更壞。

男人可以捨得花錢“包裝”他所愛的女人，可以用他自己的生活觀念改變女人的生活觀念，可以用他的思想方法影響女人的思想方法。但他無法教導女人如何更女性化。

一切化妝品之於女人的臉，大概好比桌布、枕套之於桌子、枕頭的關係。妻子撤去桌布拆洗枕套的時候，常使我聯想到女人們洗盡了脂粉鉛華的臉。

漸多起來的女人們，也開始為男人們預設圈套了。她們以自己為餌，釣男人們的錢財。

那些以獵名流、傍權貴、傍“大款”為能事的女人，一旦覺得鞏固了“情婦”的地位，也還是要產生顛覆“情夫”既有家庭取代對方妻子的野心的。

教授一旦被稱為“大教授”，一言一行一舉手一投足也難免找不準自我。

容貌即資本。青春即股票。它並且暗示她們——二者之和，遠遠大於一個女人頭腦中所可能容納的全部知識的價值。就像三角形的任意兩邊之和大於第三邊一樣。

當她們與男人的關係無望成為夫妻時，她們給予男人的每一份溫柔，都要求男人們加倍地償還以實惠。

看去很健朗的男人們盡在唱“一無所有”，悽悽哀哀地央求一個女人握住他的手，這就跟他走……

一個站立在完全受自己權力控制的經濟基礎之上的女人，只要其貌不甚俗，其性情不甚劣，招募一位好丈夫實在並不困難。

今天，似乎女性自己們挖空心思地“藝術化”