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城，立在傘蓋之下捧著一方銅印，無可奈何地走了下來。嬴騰昂昂然接過銅印，高聲下令：“鐵騎城外紮營！步軍兩萬入城！”

三日之後，韓王安及韓國大臣被悉數押送咸陽。只有那個年青的申徒張良，莫名其妙地逃走了。旬日之後，內史嬴騰接到秦王特書：封存韓國府庫宮室，以待後書處置；嬴騰所部暫駐新鄭，等待接收官署開到。一月之後，秦國書告天下：韓國併入秦國，建立潁川郡。三月之後，韓王安被秦軍押送到毗鄰韓原的梁山囚居。十年之後山東六國逐一消失，韓安鬱悶死於梁山。這是後話。

公元前230年春，秦王政十八年春，韓國正式滅亡。

七　忠直族群而術治亡國　天下異數哉

韓國興亡，是最為典型的戰國悖論之一。

從公元前403年周威烈王“命”（正式承認）韓、魏、趙為諸侯，至公元前230年韓亡，歷時一百七十三年。韓國先後十三位君主，其中後五任稱王，王國曆時一百零四年。史載，韓氏部族乃周武王後裔，遷入晉國後被封於韓原《史記·韓世家·正義》引《括地誌》雲：“韓原在同州韓城縣西南八里。又在韓城縣南十八里，故古韓國也。”《古今地名》雲：“韓武子食菜於韓原故城也。”今陝西韓城縣境內。，遂以封地為姓，始有韓氏。由韓氏部族而諸侯，而戰國，漫長几近千年的韓人部族歷史，有兩個樞紐期最值得關注。這兩個樞紐期，既奠定了韓國族性傳統，又隱藏了韓國興亡奧秘，不可不察也。

第一個樞紐期，春秋晉景公之世，韓氏部族奠定根基的韓厥時期。

其時，韓厥尚只是晉國的一個稍有實權而封地不多爵位不高的尋常大臣，與當時握晉國兵權的趙氏（趙盾、趙朔）、重臣魏氏（魏悼子、魏絳）之權勢封地尚不可同日而語。韓厥公直，明大義，在朝在野聲望甚佳。其時，晉國發生了權臣司寇屠岸賈借晉靈公遇害而嫁禍趙盾、剪滅趙氏的重大事變。在這一重大事變中，韓厥主持公道，先力主趙盾無罪，後又保護了趙氏僅存的後裔，再後又力保趙氏後裔重新得封，成為天下聞名的忠義之臣。這便是流傳千古的趙氏孤兒的故事。趙氏復出，屠岸氏滅亡，韓厥擢升晉國六卿之一，並與趙氏結成了堅實的政治同盟。韓氏地位一舉奠定，遂成晉國六大部族之一。

韓厥此舉的意義，司馬遷做了最充分的估價：“韓厥……此天下之陰德也！韓氏之功，於晉未睹其大者也（在晉國還沒有看到比韓氏更大的功勞）！然（後）與趙魏終為諸侯十餘世，宜乎哉！”太史公將韓之崛起歸功於韓氏救趙之陰德所致，時論也，姑且不計。然則，太史公認定韓氏功勳是晉國諸族中最大的，卻不能不說有著一定的道理。韓厥所為的久遠影響，其後日漸清晰：韓氏部族從此成為“戰國三晉”（韓趙魏）之盟的發端者，而後三家結盟誅滅異己，漸漸把持了晉國，又終於瓜分了晉國。看官須知，春秋之世晉國為諸侯最大，大權臣至少六家；及至春秋末期韓趙魏三家勢成之時，晉國勢力最大的還是智氏部族。韓趙魏三族之所以能同心誅滅智氏，其功蓋起於韓氏凝聚三家也。而韓氏能凝聚三家結盟，其源皆在先祖的道義聲望，此所謂德昭天下之功也。此後，韓氏節烈勁直遂成為部族傳統，忠義之行為朝野推崇，以存趙之恩，以聚盟之功，對魏趙兩大國始終保持著源遠流長的道義優勢。這也是春秋末期乃至戰國初期“三晉”相對和諧，並多能一致對外的根基所在，也是天下立起“三晉一家”口碑的由來。

這個樞紐期的長期意義在於，它奠定了韓氏族群與韓國朝野的風習秉性，也賦予了韓國在戰國初期以強勁的擴張活力。《史記·貨殖列傳》記載韓國重地潁川、南陽之民眾風習雲：“潁川、南陽，夏人之居也。政尚忠樸，猶有先王之遺風。潁川敦厚……南陽任俠。故，至今謂之夏人。”太史公將韓國民風之源歸於夏人遺風，應該說有失偏頗。戰國大爭之世，一國主體族群之風習，對國人風習有著決定性的影響。若無韓氏族群之傳統及其所信奉的行為準則，作為韓國腹地的南陽、潁川兩郡不會有如此強悍忠直的民風。

第二個樞紐期，是韓昭侯申不害變法時期。

韓氏立國之後多有徵戰，最大的戰績是吞滅了春秋小霸之一的鄭國，遷都鄭城，定名為新鄭。此後魏國在李悝變法之後迅速強大，成為戰國初期的天下霸主。三晉相鄰，魏國多攻趙韓兩國，三晉衝突驟然加劇。當此之時，韓國已經窮弱，在位的韓昭侯起用京人京，戰國地名，故鄭國之地，今滎陽東南地帶。申不害發動了變法。申不害是法家術派名士，是術治派的開創者