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電視的出現可以說宣佈了電影的死亡，因為電影的存在是以電影院的播放為條件的，而電視卻把電影院放到了家庭的客廳、床頭和洗手間，電影院自然門前冷落車馬稀了，雖然現在電影透過VCD、DVD的方式得到苟延殘喘，但無論是VCD、DVD本質都是電視的靈魂、電影的外殼。正當人們歡呼電視的黃金時代到來時，電腦和網際網路卻悄然進入了我們的日常生活和文化空間。電腦是電視的延伸和發展，動手只是電腦的初級階段，電視只是一個播放根據，它是電影院的家庭化處理，電視臺放什麼節目，觀眾只能收什麼節目，雖然頻道多了，但遙控器還是在有限中進行選擇。VCD、DCD的出現，讓觀眾有了更多的選擇餘地，但觀眾是不可能參與到影片的創作過程的，他仍是一個被動的受眾。但電腦遊戲的出現，使觀眾不再是一個簡單的受眾，他可以介入到劇情中扮演角色，他可以透過鍵盤和滑鼠來改變劇情、改變人物命運，他能成為故事的主宰。

而網路的出現又將這一遊戲推到了另一個層次，從虛擬的人物走向了真實的世界。電腦遊戲再精彩，總是虛擬的產物，它總是模擬某個人物和故事，遊戲者也是用一個虛擬的角色去承擔某種遊戲規則。而國際網際網路的出現，則打破了虛擬世界的虛幻性，將遊戲者帶入另一個看似虛幻實質真實的世界。當你進入到聊天室，與你聊天與你共同“表演”已不是一個冰冷的沒有生命力的虛擬人物，而是一個和你一樣的高階靈長動物，是一個有著呼吸、有著體溫的血肉之軀。這時候你們透過網際網路的平臺碰到了一起，你們在虛擬中可以充分展示在真實世界的想像力。這時候，你們的命運便有了無限的可能性，而不像電子遊戲軟體規定的那麼幾種程式。

不難想像，隨著高科技的發展及電子軟體開發水平的提高，像《灌籃高手》那樣的製作方式將會飛入尋常百姓家。要製作一部電視劇，根本不用像今天這麼興師動眾、勞民傷財，它只要一塊小小的晶片就能完成。因為無論是電視劇的劇情，還是演員的選擇和人物的表演，都可以透過軟體壓縮處理，製作者只要點選點選選單就可以完成一部電視劇的製作，然後再郵給自己的親朋好友或者一家電視臺。這種個人著作的電視劇也有高下優劣之分，但演員的神話和導演的神話隨之破滅了，因為演員的表演軟體化之後，製作者可以挑選任何一個大牌的明星來“擔任”劇中角色，而不必像現在這樣花費巨資去請大腕且有“檔期”的衝突。

到那時，人們就很難劃分影視之中明星的真偽，就像我們今天很難判斷歌星在舞臺上到底是真唱還是假唱。模擬到了極致的時候，虛擬到了極致的時候，模擬就有了生命和市場。

新穴居時代：真聲藝術

有人把正在到來的電子時代稱為新穴居時代，因為電腦和網路的出現讓原先在寫字樓辦公室上班的人迴歸到家庭之中，這些E時代的上班族將不再為交通和坐班煩惱，一臺臺電腦像一座座洞穴一樣遮蔽了他們的形象。而網上購物、網上戀愛、網上娛樂讓他們成為真正的穴居族，秀才不出門，不僅能知天下事，而且能做天下事。

這正像馬克思所說的那樣，歷史總是螺旋式地上升。人類的生產方式也是按照合、分、合的規律進行的。在原始社會的遊牧時代，人類是具體的合作的生活方式，因為個人不僅不能捕獲獵物反而會成為獵物的獵物。進入農業社會之後，家庭出現了，小農經濟的生產方式讓人類由群分為獨立的家，中國西周時期的“井田制”便是穴居時代的標誌，那個時代的人的交流往往透過集會、社戲、廟會這樣的公眾聚會方式來進行。大工業生產方式出現之後，把穴居的人趕到車間、趕到流水線、趕到了寫字樓，人們交往、娛樂生活又像遊牧的方式。同住一個小區，同坐一輛班車上下班，同在一個食堂用餐，用馬爾庫塞的話說，人都成了“單向度的人”。未來的電子時代，人類可能會再一次返璞歸真，人們會像農耕時代一樣守住自己的“一畝三分地”（電腦或網站），向社會提供資源索取報酬。那時候，交通不是問題，寫字樓會改成幼兒園，地鐵或許會成為文物，人們的生產方式和工作方式更加個體化，更接近自然。

於是，“真聲藝術”便成為新穴居時代的主流。所謂的“真