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到解決的。第一次世界大戰的最重要事物，不是在帝國主義國家之間對世界新的劃分，因為這種劃分（正如你們的論點所表明的）天然地不穩定，而且正受到法西斯國家的挑戰，說是為了重新劃分世界以求比較穩定。這就是掠奪成性，這就是帝國主義的內部矛盾。但是在第一次世界大戰期間，帝國主義外殼的最薄弱之點被國際革命工人運動突破了，在俄國建立起第一個無產階級國家。從那時起世界出現了兩個陣營，一個原來由英國和美國領導的資本主義陣營，一個由蘇聯領導的社會主義陣營。如果法西斯主義的興起似乎混淆了這種結盟關係，這正好是一個絕妙的例於說明資本主義到了極度衰亡時期所產生的衝突和敵對。法西斯主義是一種由金融資本主義中最富侵略性的沙文主義分子和反動分子所建立的公開實行恐怖的獨裁統治，以反對工人階級的日益反抗；與此同時，這也是準備新的帝國主義戰爭來重新劃分世界的集中表現。因此，全體進步人類都寄希望於蘇聯，因為那裡的社會主義力量掌握了政權，而造成佔有者與被佔有者混亂狀態的經濟制度在世界六分之一的土地上永遠被戰勝了。”

軸心國。“我們具有在國內的布林什維主義造成的革命、騷亂和流血暴動的實際經驗，我們已經成功地承擔起來撲滅布林什維主義的責任。因此我們最懂得如何回答國際馬立思主義的託辭。不管它在哲學上說些什麼，布林什維主義總是滋生無政府狀態。蘇俄是一個以宣佈世界革命的目標來煽動各國的動亂的國際政治制度的倡導者。馬克思主義試圖以無產階級的國際團結來取代民族和國家的天然和充滿生氣的團結，而且透過鼓吹衝突、流血和暴力來達到上述目的。對於精神和文化的價值觀念，對於英雄主義和領導，對於偉人和優秀種族的創造性工作，它提出了否定而違反人性的歷史唯物主義，根據這一理論，人們只能成為經濟力量的副產品。因此馬克思主義是我們認為最神聖的信仰和紐帶的銷蝕劑，是我們國家和社會中整個人類秩序的銷蝕劑。共產主義遠不是社會發展的更高階段，它只是一個起點，是最原始的生存形式：它意味看文化的全面倒退，我們信仰，道德和全部文明觀念的顛覆。我們懂得這些事情的人是反對人類敵人的歐洲紀律和文明的堡壘。透過我們主動承擔起對布林什維主義的鬥爭，我們在承擔一項真正的歐洲使命，西方國家遲早會被迫承認這一點。”

西方國家。“我們應該說，你們關於布林什維主義的威脅和你們充當反共十字軍的談論聽起來不真誠。我們本來是相信共產主義危險的，但是你們無節制的堅持的主張（加上你們的其他行動）反倒使我們開始考慮我們也許面臨更為迫近的危險。我們疑心反共公約是一紙聰明的宣傳，用來掩蓋你們反對我們的各種計劃，照我們看來，你們同俄國之間的類似點和差別點同樣顯著，你們同它都是極權主義國家，彼此抄襲對方的作法，並從相互依存的對立辯證法中得到好處。你們同我們所理解所尊重的民主原則都同樣相距甚遠，確實，這也是我們總的對同俄國實行有效合作的可能性缺乏信心的基本原因。但是不管怎麼樣，對於介入國際緊張局勢意識形態方面的爭論，我們確實認為是無益的。我們的做法是經驗主義的，我們一直希望建立一個遵守法律的社會，在其中我們可以各自按照自己的見解為人類的共同利益作出自己的貢獻。這就是我們眼前和你們軸心國衝突的原因。我們承認你們所談的經濟問題確有相當道理，特別是近來在這些問題上我們已經作了不少事情來滿足你們。我們準備同你們討論修訂條約，重新分配地球上的資源——或者至少是使你們能較容易地取得這些資源的問題。但是除非你們真誠地接受談判原則，放棄使用武力的原則，開始討論是不可能的。只要我們生活在等待著你們的侵略行為和你們造成的既成事實的環境中，我們之間就不可能有什麼信任可言，正常的外交交往的手段也就不可能起作用。我們認為現有的根據凡爾賽和約建立起來的國際法律和秋序的體制，儘管在許多方面還不完備，因而是脆弱的，但卻是寶貴的；我們還認為尊重它，並逐步使它完善，這比之靠暴力行動來危及我們共同利益，並破壞正義賴以建立的秩序基礎，是走向正義的更為穩妥得多的道路。”

軸心國。“但我們的經驗說明，我們從來沒有透過如你們所說的外交交往的正常手段，透過各種會議，一言以蔽之，也就是透過等待你們來獲得我們認為的正義。我們倒是透過強大到足以自行取得而得到了正義。（有些時候，你們召集會議對我們的行為作口頭譴責，這樣滿足了你們而無損於我們；不過近幾年來由於我們更加強大，你們表現出