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西山西一帶，還有很多以吳、虞命名的山。

吳這個概念應該是在很早以前就有了，遠遠早於越人中吳人獨立出來的時間。大概有兩種可能，一是兩支吳人是不同族系的，因為有說法認為像是良渚文化就是蚩尤部落的九黎的一支，而發源於陝西山西一帶的吳人又被稱為虞人，是炎黃族系，兩支吳人在發展中漸趨融合，炎黃族系的吳人拋棄了他們的原始圖騰——天吳，轉而使用九黎的鳥為圖騰。但是這樣就會很奇怪，因為良渚興盛的時候其實就是九黎興盛的時候，也就是蚩尤部族瘋狂擴張的時期，而炎黃族系的吳人應該是在炎黃擊敗蚩尤以後才進行東遷，這樣為何一個戰勝的民族要使用戰敗的民族的圖騰？所以，我認為炎黃族系的吳人最早應該是先遷移到了山東一帶，然後隨著良渚文化急速擴張，進攻山東，炎黃族系的吳人作為俘虜融入了九黎的吳人，於是東吳的概念才形成。

又或者，越其實是吳人東遷以後的名稱，在東遷的過程中吳人的圖騰由天吳變成了鳥類，之後的發展中越又有一支部族獨立出來，創造了三大文化，就是九黎之一的羽民。

其實吳人在周之前叫什麼名字誰也不知道，九黎的吳人被稱為羽人或者羽民，而炎黃族系的吳人就叫吳人。九黎的文化落後於炎黃，所以羽人、羽民反而成為吳部族的一部分。

那現在就有一個問題，如果是第一種可能的話，那你叔父在山東發現的古墓，是融合後的吳人的，還是炎黃族系的？又或者是羽人的？”

其實那個時候我已經讀過默茨的《幾近褪色的記錄》（1），知道我說的猜想都是錯的，天吳所居住的“朝陽之谷”其實是美洲的科羅拉多大峽谷，所謂吳人應該是從中原遷徙到美洲的，現在的印第安人。

我不想說實話。我對現在的陳雷一無所知，而陳雷對我卻瞭解的十分透徹。

陳雷雖說是我的好朋友，但貝晰晰的背景我卻不清楚，人在江湖飄，什麼都要防著點。再者陳雷的表現也讓我覺得奇怪我和他關係雖然挺鐵但我從沒對他說過我比較擅長射箭他如果真的知道我會遇到危險那就應該給我一把槍而不是複合弓。這才是正常人的思維。

陳雷被我說暈了，嘴裡叼著筆帽在紙上寫寫畫畫，顯然一時間弄不明白。

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以下內容不看也沒關係，但不看你可能會忽略很多東西，我在寫什麼你可能也看不懂。

1海洋出版社1993年7月出版了美國學者亨莉埃特·默茨女士的專著《幾近退色的記錄——關於中國人到美洲探險的兩份古代文獻》的中文版（32開，150頁，12萬字，第一次印刷700冊），我國著名學者賈蘭坡為該書中文版寫了序。該書原作於1953年初版，1972年修訂再版，作者默茨女士為美國律師，長期研究人類文化史的疑難問題，特別是對美洲土著文化與中國古代文化的關係，饒有興趣、情有獨鍾。

為此，默茨深入研究了中國古籍有關慧深對扶桑國、女國的記述，主要有《梁書》卷54“諸夷傳”和卷48“東夷傳”，《南史》卷79“列傳”和卷69“夷貊傳”，《文獻通考》卷327“四夷考”，《圖書整合》“邊裔典卷”41《梁四公記》。據載，齊東昏侯永元元年（西元499年），沙門慧深向朝廷彙報了他在扶桑國、女國的見聞。與此同時，默茨對美洲特別是墨西哥的古代文化習俗（包括神話傳說）裡的中國文化元素，進行了邏輯嚴密的對比考證。

《幾近退色的記錄》一書由兩部分組成，第一部分論述美洲人傳頌的克克爾幹（kukulcan）、凱察耳科阿特耳（quetzalcoatl），以及“有鬍鬚的白人”（外來的傳授文化知識者），實際上是來自中國的佛教傳教士（比丘）慧深，時間約在西元490多年；扶桑國即墨西哥，扶桑這種植物即玉蜀黍。

該書第二部分論述4200年前大禹派人考察美洲大陸的山川物產，其主要文獻即《山海經》，特別是《東山經》、《海外東經》和《大荒東經》三章（默茨沒有讀過《山海經》全文，因為沒有人把《山海經》全文都翻譯成英文）。默茨女士相信《山海經》（準確說應該是《五藏山經》）是帝禹時期的考察報告，歷史非常古老，理由之一是《孔子家語》記載，孔門弟子子夏曰：“商（西元前1765－1123年）聞《山》書。”

默茨根據《東山經》記述的4條山脈的距離裡數（3裡摺合1英里），以及相關物產，嚴格與北美洲地圖的諸山峰一一對照，