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所有一切人是你自己變現的，不是從外來的。就跟作夢一樣，夢裡夢到許許多多的人，都是從哪裡來的…決不是許許多多的人跑到你夢裡頭去的，是你自心變現出來的。現實的世界亦復如是，你知道嗎？覺悟的人跟迷惑的人大大不相同。覺悟的人是什麼？覺悟的人不造業，迷人沒有不造業的。業，造業造得再多，佛把它分成三大類，惡業、善業、無記業。

‘無記’就是說不上善惡，但是無記是無明，不能了生死，不能出三界，不能開悟，不能明心見性。世出世間事，只有佛菩薩講得清楚、講得明白。我們這一生有幸能夠遇到佛法，能夠遇到淨宗，莫大之幸，無比的福報。這個幸運、福報怎麼說？你遇到之後能夠相信，你能夠理解，你能夠依教奉行，你這一生當中永脫輪迴，真的超凡人聖。你超不了凡，入不了聖，脫離不了輪迴，原因在哪裡？你對這個事實真相沒搞清楚，沒有真懂！難在這個地方。

所以釋迦牟尼佛當年示現在世，示現成道，三十歲。成道之後開始講經說法，示現成道就是示現對於宇宙的真相徹底明白了，萬緣放下！

明瞭的樣子肯定是放下，放不下的沒明白。明白決定放下，明瞭之後，看宇宙之間萬事萬物是自己。所以那個慈悲心，佛法裡面叫‘同體大悲，無緣大慈’，同體是宇宙所有一切就是我！就跟作夢一樣，在夢裡忽然覺悟了，我現在在作夢，夢裡所有一切人是我變的：夢裡面山河大地一切萬物都是我，除了我之外絕對沒有第二個。這個時候的愛心能愛一切眾生，能愛天地萬物，為什麼？是自己不是別人。同體大悲心！無緣大憨，這個慈愛（無緣是沒有條件的）不附帶任何條件，這是真正覺悟的人。

在中國，過去宗門教下常講的大徹大悟，大徹大悟一定是這個樣子。如果大慈悲心沒有現前，他沒有悟。真正悟入境界，這個大慈悲心是自性裡頭自自然然流出來的，你沒有加一點意思，也沒有一絲毫勉強，自然的流露。哪裡會有一點點惡的念頭？儒家講的。人之初，性本善7，講得不錯！人性確實是善的，本來是善的，為什麼變成不善，迷了才不善。覺悟了，他本性露出來了，迷的時候不是本性，是習性。

習性怎麼講？習氣。習氣裡面就有善惡，又何況無量劫來他染的這些，實在講染惡習氣染得多，善的習氣染得少。這個在《百法》裡面諸位就看到了，善的心所只有十一個，不善的心所有二十六個。這個善心所、不善心所從哪裡來的？無量劫來染上的，這叫習氣，習性，不是本性。佛看一切眾生的本性，所以一切眾生都是佛，一切眾生本善，一切眾生都是因心成體。《楞嚴經》上這一段話，’諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體’。它的體是什麼？體是真性，是真如本性。真如本性沒有相，它不是物質，我們不得已說它作空。但是這個空是活的，不是死的，空“靈”。這個空裡面有真實智慧、無量智慧，有德能，能現相。它的德能是什麼…德能是“靈知”，大乘經上佛講的見聞覺知：見聞覺知是心，不是六根。六根是屬於相分，但是這個相分是從性體變出來的，性體有見聞覺知，它變出來的相當然有見聞覺知。水，這是一個現相，這是心變的，唯心所現，唯識所變。不管怎麼變，自性不會變，不生不滅，不一不異，不來不去，不垢不淨，非有非無，這是真心，這是自性。所以自性（我們今天講的是它的性質），它的性質永遠不會變，它的性質就是它能見、能聽、能覺、能知。現在水被你們發現了，所有一切物質統統都是這樣的。

我們身體每個細胞，每個細胞都有見聞覺知，這現在人沒有發現！你要以善意對待它，你這個身體的見聞覺知就非常好，毛細孔都快樂，樂起來了，你身體健康愉快！你要是有負面的思想，憂慮、牽掛或者憤怒，傷身體！為什麼？你每個細胞都犯愁，你身體就不健康。這個事情現在科學沒有發現，科學沒有發現，澳洲土著發