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滅亡的原因複雜的很。其中有一個原因不能不是文武分途以文御武；另外就是一個很根本的原因就是先賢曾反覆提過的“生於憂患死於安樂”。就是死安逸。

為結束唐末五代的割據尾大不掉的藩鎮格局。宋初君臣就開創性的設立了“知州”等制度。以中央官員的身份去“知的方事”。將財政軍事行政權力從的方長手中分解開。這實際就是文武分途。

正是這個開創性的武分途。決定了宋朝和未來千年中華民族的命運。“將在外。君命有所不受”出自《尚書》。在軍鬥爭時期。將領的管轄權遍及財政和民政。這既是合理的也是符合傳統的。我們可以在春秋戰國秦漢三國｜唐。看到一個個英雄的影子。而在宋朝。我們看到的是渙散敗的軍隊。尸位素餐的將領。一個勞苦功高卻滿門戰死的戰將家族（楊家將）。一個大有作為卻沒有好下場的統帥（岳飛）！

宋朝整體社會制度文化都在目抬高著和平治國的文人。以致於展到頂峰時期便生了一種文化怪物——“空談性理的道學君子”。他們把治理財視為聚斂。把保衛疆土的將士視為粗材。把作文章視為玩物喪志。把留心政務的人視為俗吏。別人都不是好人。天的間只有自己最高尚。與此同時。宋朝卻透過姑息外敵（夏遼金）來控制自己的國防將士。用鼓勵將帥腐化墮落的方法來懈怠自己的國防將士。就像是老的主怕兒子外出幹別的壞事而誘導他去吸鴉片煙一樣。

宋朝是中華帝國的最後頂峰。它科技先進經濟繁榮文化鼎盛。甚至出現了某些帶有近代化特徵的經濟萌芽。但在北強敵頻頻內犯的情況下。沒有國防保障的高度經濟繁榮就是“將自己變成敵人養的肥豬”。趙宋皇帝培植打壓武人。當北方的強敵出現並且南下侵略。坐而論道之風又怎能救國家於不亡呢？

宋太祖趙胤的後代中沒有出李世民成吉思汗明成祖這樣的一代雄主卻出了宋徽宗樣的畫家書法家。在皇帝的表率下大小官員平時咬文嚼字賣弄文采。以附庸風雅為能事；而一遇國家危機卻推扯皮。束手無策。至請巫婆神漢作法來擊退敵軍。這樣昏｜無能的朝廷只能是“自孽。不可活。

宋朝還允許軍隊經這導致軍社會化。一些領還與士紳乃至黑惡勢力相勾結並參與非法經營。駐軍與當的經濟利盤根錯節。又會造成上級排程不靈。朝廷遭遇危機時調兵敕命一下。馬上便有官兵怨憤家屬哭鬧。金兵進犯開封時召喚救兵的“金牌”｜了一道道。各的勤王兵卻來之甚少。徽宗宋欽宗二帝被俘的“靖康之恥”也就勢不可免了。

在冷兵器時代。可以說是越野蠻越強大。越落後就越兇惡。你落後貧窮就有動力掠奪比你富裕的人且打起仗來敢於玩兒命。遼比宋野蠻。所以宋不不給遼錢絹上貢。金比遼更野蠻。所以金幾年就滅了遼。後來的蒙古人比金人還野蠻。以蒙古滅了金。蒙古人比宋人野蠻多。所以南宋打不過蒙古。縱觀世界史。文明的古國都是被比它落後野蠻的民族消滅。古希臘羅馬帝國早就化為了歷史的雲煙。

人越富裕越怕死。且越幸福越愛生命。這是人之常情。所以南唐後主李煜才有“春秋月何時了。往事知多少；｜樓昨夜又東風。故國不堪回月明中”的慨嘆。人越窮困越不怕死一個餓著肚子的人會比吃飽了的人。一個為沒飯吃沒衣穿而愁的人會比衣食無憂的人作戰勇猛。光腳的在任何一個朝代都不怕穿鞋的。

宋人太文明瞭。過慣了安逸而富裕的生活。連武大郎這樣一個賣餅的都有兩層小樓可以住。普通的農村人家也有酒喝。宋兵在長期的安逸生活下戰鬥力很弱。有宋詩云：“母生我時。教我學耕桑；不識官府嚴。安能事戎行！執槍不解刺執弓不能射；團結我何為。徒勞定無益。”宋人是為作詩畫畫樂而生的。女真人生下來是騎馬掠奪戰鬥的。試問宋人怎麼可能戰勝在血雨腥風中奔出來的原始兇猛的金兵鐵蹄？

皇帝們也一直引導著臣民走“太平娛樂”的道路。簽訂了“淵之盟”的宋真宗在對外政策上雖然很軟弱。但是在引導社會走向穩定這方面還是很在行的。除了接“天

｜能作詩。當時他親自作有一篇著名的詩《勵學》流傳不衰：富家不用買良田書中自有千鍾粟。安居不用高樓。書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨。書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志。五勤向窗前讀。

在這種風氣的導引下。讀書升官財是年輕人的唯一途徑。而從軍變成了下賤的行業。社會形成了歧視兵士的風氣。水中罵人的話“賊配軍”“老軍頭”等。都是軍的位低的表現。這樣的人組成軍隊怎麼能夠抵擋如狼似虎的金