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、不吃、不想……在任何團繞“轉化”所設定的禁忌中，其渡過的方式都是無行為的。這種無行為的控制和調節全靠心意的排抑而完成（順便說一下，那種不得已或不由自主的禁忌行為的發生是屬犯忌，為此而採取的破除行為是屬禳解）。這裡的心意排抑，一般說來是受社群俗眾的共同認知（集體意識）的影響和制約的，又是在個體的內心由主觀意識來完成執行的。
3�也有積極的意義
緒論中關於禁忌的“消極的性質”有一段論述，原文如下：
雖然，禁忌中也包含有某種積極的要求，例如“避凶趨吉”的願望等等；而且，從客觀效果上講，有些禁忌也能夠起到一定的積極的作用，比如一些有關婚姻的、飲食的、漁獵的禁忌具有某種最佳化人種、保持衛生、維護生態平衡的積極作用等等。但是，就禁忌所採取的基本方式而言，它總是消極的。
這裡，對禁忌的消極性質的認識總的說來是不錯的，尤其是在主觀願望和客觀效果方面都作了一些含有積極因素的分析。但是，在“禁忌所採取的基本方式”方面，斷定它“總是消極的”，也還有再分析、再認識的必要。這
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