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第9部分(第3/4 頁)

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學金吸引中國學子,還讓他們不用費太大功夫就能取得移民入籍的資格,反過來變成前進中國拓展新市場的先鋒部隊。它的策略如此大膽激進,乃至於本國老百姓開始心生不滿,屢有怨言。

這也許是一個島國的生存之道;對他們的政府來講,問題不單是新加坡人能不能成為世界上最有競爭力的人,而是能不能把這個世上最優異的人也變成新加坡人。相對而言,中國人口龐大,人才的儲備層次也遠較新加坡豐富多樣,似乎用不著學新加坡那套如狼似虎的獵頭狠招。

不妨再看一下美國的情況。今天的美國人口數目排名世界第三,人均教育水平也屬世界前列,可以說是要用什麼人就有什麼人;為什麼它還要持續拉攏移民,甚至出到網上“綠卡彩券”(The Green Card Lottery)這種怪招?其實在對待國民身份這個問題上,美國的策略可說是新加坡的老祖宗;只要你有才華,有我需要的能力,不管你出生在什麼地方,我都歡迎你。

比起新加坡,美國更吸引人的地方在於它的制度和土壤的開放;假如一個非洲移民的第二代都能當總統,那還有什麼是不可能的呢?雖然自從“九一一”事件之後,很多人都感到美國的大門正在日漸收窄,但是隻要看看它各行各業高階人才分佈的那種族群紛雜膚色參差的景象,便能發現美國始終是一個移民傳統深厚的國家。

美國還是諾貝爾獎的大贏家,它生產出來的諾貝爾獎得主數目乃世界之冠,這裡頭起碼有一半是移民或者移民第二代。就拿所有獲得諾貝爾自然科學獎項的中國人來說吧,在得獎的時候他們幾乎全都擁有美國國籍,其中有的生在中國,有的甚至在中國完成本科教育,但最後給予他們良好研究環境和資源的,卻是這片大洋的彼岸。

為什麼美國能讓這些中國人摘取學界桂冠?何時我們才能見到一位在中國本土的學術機構做研究的中國學者得到這份殊榮呢?這是很多愛國心切的中國人都曾問過的老問題。在我看來,我們其實還可以從一個相反的角度提出另一個問題:什麼時候我們才能見到一位任教於中國大學的日本學者、英國學者,甚至一位美國學者贏得諾貝爾獎呢?如果有那一天,大家會不會覺得這也是中國的驕傲呢?

假如我們的學術體制和文化環境非常優秀,不只可以吸引已成名的外國名家來這裡過上半退休的優渥生活,還能引來一群正處黃金歲月的青壯學者到此鑽研學問,那麼我們也一定能孵育出頂尖的中國籍學者。只不過到了那時候,“代表”中國去領諾貝爾獎的人在人種上是不是中國人已經不重要了,因為這個國家的土壤豐美,社會開放,真真正正不負大國之名。

面對人才流出和移民的現實,要思考的課題不只是他們愛不愛國,也不只是怎麼留住他們,更是如何不讓中國成為全球人才競爭的淨出口國。同時,我們也許要調整一下心態,換掉那種常見的種族愛國主義;想想看,要是有一天,一個長得像“外國人”的人說著一口流利普通話,出現在央視新聞聯播的主播臺上,甚至當上了國務院的部長;我們是不是承受得了?

原題為“從鞏俐想起李白”,刊於《南方週末》2008年12月03日

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◎“真”

“範跑跑”的真性情

斯坦福大學東亞系教授王斑在《歷史的崇高形象》中文版的前言如是說:“此書是從80年代末至90年代中期醞釀、思考寫成的,因而染上了那個時期濃重的躲避崇高、反崇高的情緒……如果我現在有機會重寫這部書,我的傾向會跟原來不一樣……這時代,反崇高已經跌落到了迷戀自己的肚臍眼以下,落到了肉身的吃喝拉撒睡的底層,走向了反面。”我想很多人也會有同感。

曾幾何時,中國的主導意識形態充滿了一種崇高美學,標榜超乎常人的理想、道德與激情,大家不只要學雷鋒“毫不利己,專門利人”的精神,甚至還要胸懷改變全世界的大志。

然後到了上世紀90年代,英雄的傳說變成專供調侃的笑話,崇高的價值變成空大的假話。很多人開始覺得敢於承認自己卑微自私甚至無賴的人物才是英雄。問題是經過近二十年來反崇高反英雄的潮流之後,我們真的走出了崇高邏輯的桎梏了嗎?還是跌入了同類邏輯的反向發展呢?

四川都江堰市光亞學校的老師範美忠在自己的部落格裡坦承,地震當天,他不顧學生,先跑出教室,於是在網上招來一片唾罵。當大部分人都在譴責他時,也有人為之辯護,說他

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