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羅斯拉夫法典》，又被稱為《最古老的羅斯法典》，它同其後幾位大公制訂的《雅羅斯拉維奇法典》和《弗拉基米爾·莫諾馬赫法規》一起構成《羅斯法典》，這個法典的問世標誌著基輔羅斯的封建社會正在走向成熟有序的狀態，它也是研究11—12世紀基輔羅斯社會經濟和階級關係的重要史料。雅羅斯拉夫雖屢經戰亂，殺戮和死亡已屬常事，但其人卻是一個虔誠的教徒，百忙之中還常常到教堂做禮拜，平日對《聖經》頂禮膜拜，字字熟讀。

雅羅斯拉夫的“智者”之名，並非是空穴來風。他76歲那年，因年老體衰而病入膏肓，病榻之上，他自知不久於人世，便把幾個兒子叫到病榻前，語重心長地說道：“我就要離開這個世界了，我死之後，你們兄弟要和睦相處。你們是同父同母的同胞手足，如果你們互相友愛，上帝將同你們在一起，幫助你們戰勝敵人；如果你們陷入仇恨、紛爭和內訌，便是自取滅亡，將使自己的先輩締造的國家毀於一旦。”一番教誨之後，他將大公之位傳於長子伊茲雅斯拉夫，並命眾子要像遵從父命那樣服從長兄，要長子幫助受欺侮的弟弟。同時，其餘幾個兒子各有所封：斯維亞託斯拉夫任切爾尼哥夫王公，弗謝沃洛德任佩列雅斯拉夫王公，伊戈爾任弗拉基米爾王公，維雅切斯拉夫任斯摩稜斯克王公。雖然各歸所位，但個人不免心有私念。起初幾個兒子還能和睦相處，但不久內爭便頻仍不斷。

1073年，次子斯維亞託斯拉夫聯合三子弗謝沃洛德聯合趕走長兄，率軍攻入基輔之後自任大公，伊茲雅斯拉夫失去了大公的位置之後逃往波蘭。4年後伊茲雅斯拉夫率波蘭軍返回基輔，趕走弗謝沃洛德（斯維亞託斯拉夫已死），恢復大公之位，弗謝沃洛德失去基輔之後，退踞切爾尼哥夫。

不久斯維亞託斯拉夫之子奧列格為了滿足一己之貪念，不顧親情和維雅切斯拉夫之子博里斯聯合進攻叔父費謝沃洛德，弗謝沃洛德無力抵抗兩者的合攻，無奈之下，逃往基輔。伊茲雅斯拉夫並未坐視不管，他聯合弗謝沃洛德，大敗奧列格和博里斯，大戰之後，奧列格逃亡，博里斯被殺，不幸的是，伊茲雅斯拉夫在此戰中陣亡。此後弗謝沃洛德繼大公位。

1093年，弗謝沃洛德病逝，伊茲雅斯拉夫之子斯維雅託波爾克繼大公位。至此，智者雅羅斯拉夫的幾個兒子都一一亡故，但爭權奪利的鬥爭並未就此結束，反而愈演愈烈，轉移到了其孫輩的身上。1097年，由於南方草原的波洛齊人不斷侵擾，雅羅斯拉夫擔任各路王公的6個孫子為了保住世代相傳的領地，決定在柳別奇和議，此時他們都已經意識到自己的危機狀況，其中一人說道：“我們為什麼要相互挑起紛爭，毀滅羅斯國家呢？波洛齊人為了劫掠我們的土地，最高興挑起和看到我們之間的戰亂。從現在起我們要齊心協力地保衛羅斯國家，保衛各自的世襲領地。”合議之後，智者雅羅斯拉夫的孫輩們口吻十字架，握手宣誓：“此後，如若有誰對他人圖謀不軌，我們和正義的十字架將一致誅伐他！”這個結局再次應驗了雅羅斯拉夫“智者”的稱號。

這次會議之後，確定了基輔羅斯的大公和各地王公的從長到幼次第承繼制，但實際上，基輔羅斯也從此走向割據的局面，盛極一時的基輔羅斯從此被淹入歷史的煙塵之中。

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