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我們知道“物以類聚，人以群分”，如果汲黯這樣的人最敬佩袁盎，袁盎還會是小人嗎？所以說袁盎不是小人。

袁盎不但不是小人，而且是真正的“士”，堪稱“無雙國士”。那麼“士”又是怎麼回事呢？

什麼叫做“士”呢？我這裡給大家看的，就是現在我們知道的最早的一個“士”字——戰士的“士”這個字，最早就是這個字形。從這個字形看，很清楚的，“士”是什麼呢？是一個人，他的頭髮梳起來，上面用一根棍，把頭髮串起來，這就是“士”。所以，“士”的本意就是成年男子，特指未婚的成年男子。

古時候一個男子成年的標誌就是這個——把頭髮梳起來然後插上一根棍。我們知道，在清代以前漢民族是留全發的，人的一生只剪一次頭髮，就是出生三個月以後——大概是百日，或者不一定是百日，是一個吉日，三個月以後的吉日——剪一次頭髮，就是把胎毛剪掉。這一天母親就抱著孩子來到父親面前，由父親撫摸著孩子的頭，給他起一個名字——這個儀式叫做命名禮，就是說從此這個小孩有名了，表示承認他來到了人間，加入了我們家族。然後這個小孩子的頭髮就繼續長，長長以後不再剪了，從當中齊眉毛往兩邊分，這個叫做“兩髦”，所以這個小孩子也叫“童髦”。頭髮再長長以後，就開始往兩邊盤，男孩子盤在兩邊，要盤成一個獸角的形象，即野獸的兩隻角，這個叫做“總角”，所以兒童時代也叫“總角之時”；女孩子呢，也往兩邊盤，盤到最後這個形狀像什麼呢？像一個樹椏，所以小女孩叫“丫頭”。

那麼男孩子長到二十歲，女孩子長到十五歲，就不能再是總角、丫頭了。這個時候就要把頭髮往當中梳，盤起來，給他戴上一個帽子，再插上一根棍，這個男孩子的禮儀就叫做“冠禮”；女孩子不戴冠，而是插一根簪子，這叫“笄禮”。這個時候，表示你已經成人了，正式加入社會，可以有自己的社交活動了。

但是在周代、秦代、漢代，社會上有一個等級制：只有貴族家的男孩子才能夠舉行冠禮。就是說，只有貴族的男子才能戴冠，才能戴帽子；平民不行，平民只能戴頭巾，只能把頭髮盤起來，弄一個頭巾蓋在上面，把頭髮一捆——平民沒有資格戴帽子——所以高帽子不是隨便好戴的，戴高帽子是要有資格的。

這樣一來，“士”，我們就明白了，它就是貴族的成年男子。貴族分四個等級：最高一級就是王，就是天子，第二級就是諸侯，第三級是大夫，第四級是士。那麼前三級的貴族和“士”又有什麼區別呢？

這之間的區別在於，天子、諸侯、大夫除了可以加冠外，還可以加冕。冕是什麼呢？就是皇上上朝的時候戴的那個禮帽。冕，它的上部有一塊板，這塊板叫延，延的前後要垂著珠串，用珍珠一串一串地串起來垂在前面和後面，這個東西叫旒。有一個細節我們可能不一定注意到，就是除了前後要垂旒以外，在耳朵旁邊也要垂兩顆玉，這兩顆玉叫做充耳，它的意思是：正確的話你就聽，不正確的話你就不要聽——什麼讒言、惡語、汙穢之言，不要聽，這叫做“充耳不聞”——“充耳不聞”這個成語就是從這兒來的。那麼前面的這個旒是什麼意思呢？是視而不見的意思。不該看的你不要去看，不該聽的你不要聽，這是冕的作用。如果又有冠又有冕，那就叫做“冠冕堂皇”。天子、諸侯、大夫都有資格加冕，士加冠不加冕。所以，天子、諸侯、大夫是有冕之士，士是無冕之王。來看一下，這個“王”字實際上是“士”字上面再加一個冕，就是王了。

但是，不管你是哪一級的貴族，都是要加冠的，加冠一共有三次。我們在電視連續劇《漢武大帝》裡面可以看到這個鏡頭，漢武帝十五歲的時候，還是太子，漢景帝來給他加冠，舉行冠禮，一共加三次。第一次加的叫緇冠。緇冠就是一個黑的帽子，加了緇冠意味著什麼呢？意味著有治權，就是有統治權。第二次加的冠叫皮弁。皮弁是什麼呢？皮弁是軍帽，也是獵裝，加了皮弁以後就意味著有兵權；加皮弁的同時往往佩劍。所以我們看《漢武大帝》，你會發現皇帝一天到晚劍不離身，走到哪兒都把劍帶著，因為佩劍是當時貴族男子的特權，也是他身份的象徵，你必須有一把劍佩在這裡。第三次加的叫做爵弁。爵弁是宗廟之冠，就是有祭祀權，有資格參加祭祀天地、祖宗的活動——我們知道當時國家大事就是兩件事，一個是祭祀，一個是戰爭，“國之大事，惟祀與戎”。

那麼，一個貴族男子第一次加了緇冠有了統治權，第二次加了皮弁有了軍事權，第三次加了爵弁有了祭祀權，那從此以後他就是一個非常