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有一次，漢景帝主持一個學術討論會，討論一個什麼問題呢？就是湯武革命是否合法。什麼叫湯武革命呢？“湯”就是商湯起兵打敗夏桀，由商朝取代夏朝；“武”就是周武王起兵革命，由周朝取代商朝——會議主題是說這個事情對不對。道家說不對。道家的代表人物叫做黃生，就是一個姓黃的先生——黃先生，黃先生說，這個帽子再破也要戴在頭上，鞋子再破也要穿在腳上——君就是君，臣就是臣，夏桀再壞，殷紂王再無道，他也是君，所以湯武革命是造反。儒家的代表人物叫轅固，轅固反駁道，照你這麼說，我們高皇帝取代秦王朝也是造反了？

這個事情就不好講了。你如果贊成這個黃生，那意味著我大漢政權是來路不明；如果贊成轅固，那意味著我大漢王朝也可以被別的王朝取代。對這個漢景帝怎麼表態呢？漢景帝說，好了，吃肉不吃馬肝，不算不懂味道。馬肝是什麼？馬肝是有毒的，是不能吃的，所以我們還是喝排骨湯吧！漢景帝是比較溫和的。竇太后就很厲害了，她就把轅固叫過來，說，你讀讀老子的書。轅固嘴巴一撇，什麼老子的書，那是奴才的書！竇太后勃然大怒道，你怎麼說本太后讀的是奴才的書？那你到野豬圈裡去，你跟野豬鬥一鬥，就把他扔野豬圈裡頭了。最後還是漢景帝塞給轅固一把好刀，轅固一刀把野豬殺了，才保住了一條性命。所以說，這個時候整個朝廷裡的人的思想是傾向於道家的。

那麼，道家的治國理念是什麼呢？用老子的話說，叫“治大國者曰烹小鮮”。什麼叫做小鮮呢？就是這個小魚、小蝦要怎麼做呢？拿一個盤子，放一點油，不要多了，把小魚、小蝦放在裡面，弄點小火慢慢烤，烤焦了以後翻個面再烤，烤到酥得骨頭都能吃。如果是小魚、小蝦在鍋裡面，你就不能拿個鍋鏟不停地炒，否則最後會成什麼了，會成渣子。所以，老子說，治理一個大國，就像做小魚、小蝦一樣，你不要折騰，不要搞運動，你安靜一點，安安靜靜地讓它慢慢地往前走。所以說，削藩那是要削的，但不能像你晁錯這樣急哄哄的，你得一點一點來，慢慢地做。這是第一個原因。

第二個原因，大家認為，這個吳楚之亂完全是晁錯惹出來的禍。本來人家也沒有造反嘛，人家都很規矩嘛，該繳的稅也都繳了嘛，該做的事情他也做了嘛；惟一不合禮節的是吳王沒有來朝見嘛。而吳王沒有來朝見，那是有原因的。當年吳王的太子進京，和文帝的太子——後來的漢景帝——兩個人下棋。兩個孩子下著下著不知怎麼一下火了，漢景帝拿起棋盤砸過去，結果把吳王的太子砸死了。把人砸死了以後呢，文帝就把吳王太子的屍體弄車給運到吳國去，說給拿回去埋葬。吳王就發脾氣了，什麼意思嘛，在那兒死的，為什麼不能就地埋葬呢？非要給我送回來？他就又把屍體給送回去了。這麼著兩家就翻臉了。吳王說，我生病了，氣病了，我再不上朝了。後來漢文帝也很後悔，就賜了吳王一個几杖，就是一個柺棍，還說，兄弟你既然年紀大了，就不必來了吧。本來沒事了嘛，你現在要去削人家的地，惹得人家造反，那你要擔當這個責任。這是第二個原因。

第三個原因，那就得歸結到晁錯的為人上了。晁錯這一回為什麼會招來一片喊殺呢？我認為，不但因為他這次犯了眾怒，而且因為他平時就不得人心。這就牽涉到晁錯是一個什麼樣的人。那麼，晁錯究竟是一個什麼樣的人呢？

冤死的晁錯（下）（1）

晁錯是一個有學問的人、有才華的人、有思想的人，但不等於他就是一個適合搞政治的人。為什麼呢？他性格有問題。晁錯不善於處理人際關係，恃寵驕人，氣死了丞相申屠嘉，得罪了一大批正人君子。

他為人“峭直刻深”，咄咄逼人，逮住了理就不依不饒。他頭腦中只有“該不該做”，不考慮“能不能做”，以及是“現在就做”，還是“將來再做”。這些性格特徵就註定其很難完成特殊的歷史使命。

首先說，晁錯是一個有學問的人。晁錯最早是學“刑名之學”的。什麼叫“刑名之學”呢？用現在的話說，就是學政治法律的，也就是說晁錯是政法學院或者政法系畢業的。因為他的學習成績還不錯，而且主要是文字功夫好，後來就當上了太常掌故。我們要知道，古人判案子很講究判決書的起草，要求判決書寫得很有文采。晁錯很有文采，所以選他做太常掌故。

太常掌故是個什麼官呢？太常掌故是太常寺裡面的一個官。太常寺又是一個什麼機構呢？太常寺就是我前面說過的漢代中央政府九個部當中的一個部，而且是第一部，主管祭祀、禮儀和教育。太常寺有一個活