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通呢？蒯通是韓信自己的謀士，他說話的分量就要重得多了。蒯通一共三次勸說韓信，第一次勸說韓信的意思和武涉是一樣的，韓信的回答也是一樣的：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！”韓信說，漢王把他自己的車子給我坐，把他自己的衣服給我穿，把他自己的飯菜給我吃，我怎麼能見利忘義呢？我怎麼能夠背叛他呢？

彪炳史冊（3）

蒯通就說了，你覺得漢王對你很好嗎？恩重如山？你覺得你們倆親如兄弟？唇齒相依？心心相印，休慼與共？不對吧，蒯通說，世界上沒有什麼永恆的友誼。比方說，越王勾踐和他的大臣范蠡、文種關係好不好？鐵不鐵？文種和范蠡為越王勾踐立下的功勞大不大？後來怎麼樣呢？野獸已盡而獵狗烹——野獸都打完了以後，獵狗還要它幹什麼，獵狗就煮著吃了——後來他們不就落得這個下場嗎？難道說你韓信今天和漢王的關係就好得過越王勾踐和文種的關係嗎？靠得住嗎？韓信說，哎，這個事你讓我想想好吧，你讓我想想。

蒯通第三次去說服韓信，說，足下不可以再猶豫了，猛虎猶豫起來還不如蜜蜂一蜇。老虎厲不厲害？蒯通說如果老虎在那兒猶猶豫豫的話，還不如一隻蜜蜂——蜜蜂當機立斷，就是刺你一下，刺了算了。你不能這樣猶豫，這是上天給你的一個極好的機會，是你成就大業的機會。你如果三分天下而王之，至少此刻可以保平安，將來條件成熟了以後你可以得天下。你進退自如，為什麼偏偏一條道兒走到黑呢？

蒯通當時說了這樣的話：“天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。”意思就是說，上天給你的你不拿，那是要帶來災難的；時機成熟了你不做，那是要帶來災殃的。總之你不能猶豫。他又說了一句：“功者難成而易敗，時者難得而易失。”功就是功名、功業、事業。一個人的功業或事業成功往往很難，但是要失敗卻很容易。就像通常老百姓說的那樣——這個事咱做不好還不能往壞裡做，失敗是很容易的事情。

時是什麼？時是時機、機遇。時機、機遇這個東西很難得到，卻很容易丟掉。我們講機遇，機遇就是可遇而不可求的，有些人可能一輩子都碰不到機遇，是不是？那麼一旦機遇來了，你應該緊緊地抓住它，你不抓住，它馬上就沒有了，轉眼即逝。

所以蒯通說：“時乎時不再來！”機遇啊機遇啊，它是不會再來的。天底下哪兒有這種事：老天爺給你一次機遇你錯過了，再給你一次再錯過，再給你一次……就瞅著你給了，不可能的，“願足下詳察之”。

韓信面對蒯通三次曉之以理、動之以情的勸說，表現出了自己的優柔寡斷，沒有像指揮作戰時那般叱吒風雲。從某種意義上說，韓信承認了自己是一個將才而劉邦是一個帥才，他沒有勇氣逾越從“將”到“帥”的界限。

畢竟，當“帥”要面對著項羽、劉邦兩大強敵的阻礙。如果保持現狀，韓信則可以心安理得，因為他堅信劉邦不會抹殺自己的功勞，再加上韓信也忘不了劉邦對他的知遇之恩，所以他沒有稱王。韓信不稱王只是簡單的報恩嗎？這裡面有什麼深層的原因嗎？

韓信當時不願意背叛劉邦的理由是什麼？就是他對蒯通說的那段話：“乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。”這個回答比他對武涉的那個說法高了一個層次，更為深刻。什麼意思呢？就是說，坐了人家的車子，那就要把人家的患難也背在自己的身上，因為他已經用他的車子背過我了；穿了人家的衣服，那就要把人家的憂慮也當做自己的憂慮，放在自己的心懷裡面；吃了人家的東西，就要用生命去報答，寧肯死也要完成人家的事情。

“死人之事”，這是一個很高的要求，那已經不是簡單的知恩圖報或“滴水之恩，當湧泉相報”的問題，而是要用生命去報答。這是為什麼？

因為中國文化有這麼一個觀念——食物是生命之源，誰給我們東西吃就等於給了我們生命。誰給了我們生命？當然按現代科學的觀點，是母親給了我們生命，生育了我們。但是你要想想，比如一個小孩子，尚且在嬰兒期，他能知道自己是誰生的嗎？他不可能知道，他知道什麼呢？他只知道誰給他吃的。而一般地說，孩子都是母親用母乳來哺育的，誰給他奶吃他就認誰做母親，這就叫“有奶便是娘”。其實歷史上很多人都是和奶媽親，包括歷史上一些皇帝，都是跟奶媽親，因為他是吃奶媽的奶長大的。中國很多地區把這個奶就叫做媽媽，吃