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心，乞伊安魂。

這就有了爭議：分明是“艾娥”，怎麼叫“哎哦”廟呢？念串音了？認錯字了？可是怪屯人都說不錯，就是叫哎哦廟。

那為什麼廟裡敬的是個女子呢？

那女子就是哎哦。

是艾娥？

是哎哦！

是哎哦？你看看，這是哎哦麼？

一到夜裡就變成哎哦了。

你說“艾娥”兩字一到夜裡就變成“哎哦”兩字了？

哎哦！不信你晚上來看看呀！

真是越說越奇了！還真得刨根問底，挖挖這哎哦廟的來歷呢。

廟是怪屯全體女人捐一年紡花錢修建的。時間是清光緒十六年（1890年）。所謂艾娥者，是她們同村的一個姊妹而已。

怪屯是個窮山村，外邊的女人不願進來，自產的女子也不願留下。以致怪屯的男丁婚娶困難，而且所娶女人皆姿色偏下。這是個事實，至今如此。這種情況，歷史上更甚。也許光緒年間那個時間段裡，達到了極致。這從流傳下來的幾首民謠裡，可以證明：

怪屯女人不能提，

不是蛤蟆眼兒，

就是鷹鉤鼻。

光緒皇帝下南洋，

碰見一個塌鼻樑。

跌死三千御林軍，

嚇跑滿洲八大王。

問聲大嫂你是誰，

俺是怪屯的醜婆娘！

羅圈腿，

翻嘴唇，

別問她是哪裡人——

一拐一拐進怪屯。

怪屯女人額羅（胯骨）寬，

八石芝麻撒不到邊（一石芝麻可種十頃地）。

誇張了點兒，但很形象。形象就是形而上的真實。因此，光緒年間是怪屯歷史上的醜女時代，是可以認定的。

而另一方面，怪屯又是一個山靈水秀的地方，天精地氣，孕育出的，偏都是司馬相如與潘安。像李饃兄弟，像李長樹、李石頭、李喜娃……無不五官俊朗，身如玉樹。就是七十多歲的李長有、126歲的李二槐，細看他們的眉眼，颯爽英姿也會幻化而出。

形象上的落差，當然會帶來心理上和生理上的不適。因此，怪屯的男人們，性格都比較陰鬱，活得很不開心。光緒年間的醜女時代，這種情況會更甚。另一首民謠可以作出證明：

洞房慶花燭，

胸藏美人圖。

掀開紅綾被，

一顆禿子頭……

我們簡直可以想見，兩行眼淚慢慢爬上了這位新郎英俊年輕的臉龐……

愛情是生命裡的陽光，漂亮的女人是陽光裡的鮮花。而這兩樣，光緒年間的怪屯都沒有，那裡的男人們生活在無花的世界裡，生命中一片荒蕪和黑暗。

清光緒十四年（1888年）九月初六，辰時，一陣“哐哐”的鑼聲和著“丟哪丟哪”的嗩吶聲，從谷屯方向響過來。又一個新媳婦被花轎抬進了怪屯，但不知道是個塌鼻樑呢，還是個禿子頭。人們懷著揭秘般的心情，向新郎家擁去。

這新媳婦就是艾娥。她長得非常漂亮。她下了轎後，也不等新郎動手，就自己把紅綾子黃流蘇的蓋頭撩開了。她看見一谷堆怪屯男人們特有的英俊的臉。她綰眉一笑，趕緊又把蓋頭放下了。

而那一谷堆臉，就像一簇久旱的綠葉，圪蔫著，這時都撲稜稜地炸開了。怪屯的男人們知道，從此就有一朵鮮花開放在他們的世界裡，他們都想變成一片格正正的綠葉，掛在那朵花的旁邊，迎風舞蹈……

與此相反的是事物的另一面。怪屯的女人們都不約而同地“呸”了一口：不要臉的，騷狐狸！哪有新媳婦自己把蓋頭掀起來的？急著見男人哩不是？個賤人！

艾娥的婆婆也落臉不放。按理數，新郎新娘拜高堂的時候，婆婆要送給新娘禮物的，叫磕頭錢：一副銀簪，或一副玉鐲，或兩塊碎銀。但婆婆吐嚕著臉，不等新娘磕完頭，扭身就走。等客人們都離開後，艾娥就摟著婆婆的肩膀撒著嬌問，媽，我給你磕頭你咋不給我磕頭錢？是不是你忘啦？啊？婆婆咂咂嘴沒法兒回答，心裡想，這鱉孫！臉蛋怪光堂，心裡咋傻不唧唧的，連眉眼高低都看不出來？

艾娥也不像別的媳婦，結婚幾個月甚至半年都不出門。她結婚的第二天上午就跑到山坡上去抓蝴蝶。蝴蝶沒抓著，看見升龍崖上有一叢山菊花，她就往升龍崖上爬，去夠那金黃的山菊花。怪屯的年輕男人們都借個事由往升龍崖下踅。他們仰頭望著艾娥，叫道：“露