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孔文聽了楊風的話後說道，“呵呵，既然你能夠感受的到香火願力，而你又是真龍天子，這些事情跟你說一下也是可以的。”

楊風聽了孔文的話後心裡一喜，隨即便聚精會神的聽起來了孔文講述起了關於香火願力的事情了，從孔文的講述中，楊風才明白什麼是所謂的香火願力，同樣也明白了什麼是信仰之力，以及信仰之力和香火願力的區別！

華夏大地上有著很多的廟宇道觀，其中寺廟之中供奉的自然是佛教的聖人，而道觀之中多數供奉著道家祖師三清，另外還有女媧娘娘廟，觀音廟，土地廟等等，而華夏人自古便對這些東西很是信仰，有什麼事情都喜歡求神問卜一下。

當然了，在求神問卜的時候，自然要準備一些祭拜的東西了，像是香燭，供品自然是少不了的，這些就是所謂的香火。而之後求神問卜的人誠心禱告，所形成的便是願力，這個人的願力便會隨著那些供品傳到所祭拜的聖人那裡，這便是香火願力！

當然，無論是寺廟還是道觀中所供奉的聖人，他們也都是很忙的，所以祭拜的人要想自己問卜的事情得到聖人的答覆，那就需要準備比別人多的香火和比別人更虔誠的人才行。

正文　第274章　巨猿兄弟

楊風聽著孔文講述著關於香火願力的事情，心裡也是暗自的驚奇著，如果是以前的話，楊風是不會相信這些子虛烏有的事情的，但是在經歷這麼多事情以後，楊風對於孔文說的關於香火願力的事情倒是很相信的。

而且楊風還從孔文的話中慢慢的想到，這所謂的香火願力的事情，會不會就和華夏氣運的事情有關，修真界的各派所爭奪的氣運不也就是這些嘛，看哪個教派所得到的香火多，哪個教派的聖人信仰的人多，得到的願力多就是哪個教派的氣運長久嘛。

在華夏的歷史中，儒教因為一直都是輔助歷朝歷代帝王的賢臣，所以儒教的香火一直都是很旺盛的，但是道教和佛教就有所不同了，有的朝代華夏人會特別信仰佛教，那個時候佛教的香火就會旺盛一些，但是有的朝代道教又特別受到華夏人的信仰，所以那個時候，道教的香火就會非常的旺盛。

除了儒教的地位不曾動搖過外，佛教和道教都是此消彼長的關係，所以楊風才會想到這所謂的香火願力的事情會不會就和華夏的氣運有關係呢？！當然，這只是楊風的一個猜測而已，只是在心裡想想罷了，並沒有說出來。

楊風之所以沒有向孔文詢問這香火願力的事情是不是和他們各派所爭奪的氣運有關，那是因為楊風今後是要為巫族謀取氣運的，這惆日當於是和孔文他們的儒教搶生意，人家將這些事情告訴了你，而你以後卻要和他們爭奪氣運，這樣總歸不是什麼好事情，所以楊風最終還是沒有問，決定自己以後去弄明白香火願力和氣運的關係。

隨後孔文又向楊風講了一下香火願力與西方的信仰之力的區別。香火願力是祭拜誰，誰就能得到香火願力的，就像是儒教供奉的是孔子，所以前來祭拜的孔子的人，那產生的香火願力自然是被孔子，也就是玄都法師所吸收，不過至於香火願力的用處，孔文自然是不知道了。

而西方的信仰之力，不管是基督教，猶太教還是伊斯蘭教，他們的信徒透過禱告所產生的信仰之力，最後都是透過一定的途徑傳到這個教派最高的那個神那裡，而不是祭拜誰就是誰得到信仰之力的！就像是伊斯蘭教，他們最初的信仰自然是默罕默德，但是透過向默罕默德禱告產生的信仰之力則是被古蘭經傳送給了默罕默德之上的真神安拉，和默罕默德一點關係也沒有！

這就等於默罕默德忙活了半天，最後卻什麼也的不到，除了那可憐的聖力，一絲的信仰之力也是得不到，相比於他們，華夏的教派就要好得多了，無論是佛教還是道教，除了至高無上的聖人之外，他們的門人地位也可以享受到香火願力的，所以這也是為什麼華夏會有如此多的廟宇道觀，其中供奉的人也是各不相同！

另外還有一點事信仰之力無法和香火願力相比的，那就是香火願力是有回報的，而信仰之力則完全是掠奪，根本不會有任何的回報。

還是拿儒教來說，儒教供奉的是玄都法師轉世的孔子，所以祭拜孔子所產生的香火願力就會被玄都法師所吸收，但是玄都法師也不是白白吸收這些香火願力的，他也是要做出回報的，讓那些向他祭拜的人做出一點回報的，滿足一些祭拜他的那些人的願望。不過因為祭拜孔子的人何止千萬，玄都法師自然不能全部都做出回報，但是隻要能夠回報一點，滿足了一部分的人心願，那麼祭拜孔子的