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上地。市場的地方很寬大，能容得開多少檔子玩藝是那樣的；如若市場地方狹窄，容納不了兩檔子玩藝，沒法子辦了，亦許打把式賣藝的挨著打把式賣藝的，說書挨著說書的，賣藥挨著賣藥的，可是挨著做買賣，亦最少要相隔一丈地才成。江湖人管江湖人尊敬的稱呼都稱“XX象法”，挨著做生意，亦得“相挨相，隔一丈”。

江湖人的玩藝是各有專門，不論研究出什麼玩藝，都能久看不煩，百聽不厭。它還有興隆地方繁華市面的好處。想當初東安市場剛開辦的時候，並不是盡做買賣的商家，在那時候，東安市場的雜技場兒較比如今的天橋兒還齊全、還熱鬧哪。近年來東安市場成為了大商場啦，那東跨院裡的雜技場兒還要儲存哪。設若那個雜技場兒取消了，那東跨院裡就沒有人去了。生意場兒，吸引觀眾的力量亦是非常大的。

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江湖藝人之規律�（2）

到了鄉間，不論是哪個地方，要是有人提倡在那裡創立個集場，或是在那裡創辦個廟會，為首開辦的人得先邀生意檔子吸引觀眾。興隆方面要是沒有生意檔子參加，任他辦理得多善，亦吸引不住人兒；關外的嶽州會，關裡的邦州廟，可稱得起最有名兒的廟會吧，那“海萬”的“神湊子”，亦以生意檔為主體。各鄉鎮的會首都和生意人聯絡。如若要開廟、立會，都和生意人首領商議，請些生意檔子，才能開廟立會哪！

那麼，生意人的首領又是誰呢？據江湖人說，生意人的首領是賣梳篦的，哪裡有新開辦會，和他商議好了，他就能把各樣的生意約來，他還得幫著會首們來指定文武地來。什麼叫文呢？哪叫武呢？拉洋片的、變戲法的、耍狗熊的、打把式賣藝的，都是武買賣、武生意。唱大鼓書的、唱竹板書的、賣梳篦的、賣刀剪的、賣藥的、算卦的、相面的，都是文買賣、文生意。文件子挨著文買賣，武買賣挨著武生意。譬如有四檔子文生意，當中間來檔子武生意，鑼鼓亂響，吵的那四檔文生意說話亦不得說，聽什麼亦不得聽，那就不用幹了。各廟會的文武地兒亦有一定的秩序。譬如某處有個廟會是四月初一吧，到了三月的月底，各樣的生意，各樣的玩藝就都來齊了。會首與賣梳篦的事先把地均配好了，初一清晨早起，各種的生意，各樣的玩藝，就都按著秩序上地。各樣的玩藝都上了地啦，可是變戲法的還不能開鑼、打把式賣藝的也不能張嘴兒，……各樣生意，都得等著會頭。如若那賣梳篦的一張嘴，你瞧吧，各樣的生意，全都張嘴，打鑼的、敲鼓的、喊嚷的，八仙過海，各顯其能。誰有能耐誰掙錢。沒能耐的圓不上粘兒，跟海子裡的鹿一樣愣著。倘若會首們向生意人故意的為難、或是故意刁難，勒索銀錢，把錢要的離了範圍，生意人們商議好了，給他們“叩棚”，由賣梳篦的把攤子一收，挑著擔子，圍著各玩藝場兒一轉悠，您瞧吧，老鄉：變戲法的不變了，唱大鼓的不唱大鼓書了，文武兩檔的生意全都收拾起來不幹了。多咱把所爭的問題解決了，那賣梳篦的一上地，各樣的玩藝才能上地。如若賣梳篦的挑著擔兒離開會場遠走了，凡是玩藝兒亦都一檔子跟著一檔子的全都“開穴”。任他會首有多大的本領，亦留不住一檔子的。江湖人的團體是這樣團結的。都說，“強龍不壓地頭蛇”（即是外鄉人難惹本地人）。惟有江湖人是不怕的，可說是“遠來的和尚會念經”。

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江湖中之老合

社會里的人士管矇騙人的方法叫生意。又叫賣當的。凡是生意人都是老合。有些半開眼的人對於坤書館、雜耍館子男女藝人叫做老合。其實，老合不止他們。說老合的範圍是極其廣大，其系統派別最為複雜。在我老雲所說的金、皮、彩、掛等門，與風、馬、雁、雀四門，窮家門，騙術門等等的門戶中的人都算老合。

老合們是跑腿的，天下各國、我國各省都能去到。越去的地方多，閱歷越深，知識越大，到處受人歡迎。像已故的幻術大王韓秉謙，他到過外洋各國。中國各省市、各商埠碼頭走闖江湖的朋友聊大天談起他時，都稱韓秉謙才是個“腿”哪！這樣的稱呼在江湖中為至尊至榮。故此，江湖人自稱“我們是跑腿的”。

我向江湖人探討過多少次，他們江湖人群名詞的侃兒，是否叫老合？江湖中的老人說他們生意人，不論是金、皮、彩、掛、風、馬、雁、雀，窮家門，只要是江湖人，都叫“吃擱唸的”。“擱念”兩字，是江湖人群名詞的侃兒。與那國家、團體、學校、社會的名詞兒是一樣。

吃擱唸的某甲與吃擱唸的某乙，原不相識，兩個人在一處相見，談起話來