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，此時他快去世了，‘四大’，也就是構成他那臭皮囊的所有物質，也要還給自然，只剩下了一個‘空’。其實，一休大師在用佛教的概念，給我們出了個字謎。”

謝惠仁嘆了口氣，又幽幽地說到，“世間萬物，又何嘗不是‘空’啊。”

“行啦行啦。”莎莉打斷了他的話，“我可受不了你講宗教啊、歷史啊什麼的。”

謝惠仁笑了笑，其實，他也不能完全明白一休宗純遺言的意思，這些只不過是他猜測的。他也知道，跟莎莉講這些佛教知識，她遲早會不耐煩的，而此時，身在愛戀中，在遊玩旅途中的他們，說這些枯燥、晦澀的東西顯然是煞風景了。

他們手拉著手下了山，悠閒地走在普陀勝境中，突然，莎莉很鄭重其事地問，“哥哥，我記得你說過，藤原家的女兒，將來是嫁給日本天皇的皇太子的？”

“嗯，對啊。”

莎莉詭秘地做了個鬼臉。

謝惠仁立刻明白了她的意思，也是會心地一笑，兩個人的手握得更緊了些。

“哥哥，你剛才笑什麼？”

“我在想，該送盆茉莉花給人了。”

“給誰啊？”

“不行，不行。”謝惠仁又把頭搖了搖，“我得問問觀世音菩薩。”

“你還指望觀音菩薩給你婚姻的密碼？”說完，兩個人都樂了。

他們來到一間小屋子前，裡面坐著個老年人，留著長鬍子，微閉著眼睛，故作深沉地口中念念有辭。他的面前擺著大大的籤筒，一張紅紙上寫著：求籤，測字，手相，八字。

“我們求個籤。”莎莉大搖大擺地走了進去，天真的模樣像個小孩子，她抓起籤筒，閉著眼睛，虔誠地默唸著什麼，晃動籤筒，不一會兒，一支籤掉在地上。她雙手捧起來，交給那算命的老人。

老人貌似恭謹地看了看，點了點頭，問：“這位男士，不求一支？”

謝惠仁笑了笑，說：“那就求一支吧。”他也不許願，也不晃動籤筒，直接從筒中抽出一支來，遞給老人。

老人又看了看，問：“兩位，是問什麼呀，求財，求學，求事業，還是什麼？”

莎莉的臉有些紅，搶白他說，“你不是算命的嗎，我們求什麼你都算不出來？”

“這……”那老人尷尬地擠了擠眼睛，為難地說，“那也得知道您求什麼啊，之後我才能給您解籤。”

“那可不對，你是算命的，我們求什麼你也應該算出來才行。”

“您看，哪兒有這麼算命的啊，這籤可沒法解。”說著，那老人氣鼓鼓地將兩支籤扔在桌子上，抬頭看了看謝惠仁和莎莉，突然他好像明白了什麼，滿臉堆笑著說，“不過呀，二位，你們要是求姻緣，可都是上上籤，而且是絕配呀。”

莎莉的臉上泛起一片紅暈。這還用你說？我早就知道了。

她看了看謝惠仁，他正瞧著她忍不住樂。她假裝狠狠地瞪了他一眼，又轉身對那老人說，“我說我們求姻緣了嗎？這籤不準。我們測字吧，測字的話，不用問我們求什麼吧？”

“這倒不用的。”老人拿出紙筆，推給他們，“請二位寫字吧。”

莎莉抓起一支筆，搶了一張紙，故意背對著謝惠仁，說：“我們各寫各的，不許互相偷看，要不就不準了。”

等她寫好了字，再轉身回來時，謝惠仁也已經寫好了。兩人把字擺在桌子上，卻同時笑了出來，他們面對著，微笑著注視對方的眼睛，他們看到了彼此眼中的幸福。

兩張紙上寫的是同一個字：

“暖”

註釋1：

中國的佛教造像藝術發展過程，在各個歷史階段中，都會根據當時的經濟水平和對佛教的尊崇程度，對造像有一定的規定，這些規定的依據主要是佛經。一般來說，在中國佛教早期，造像的規定並不多，因此至今我們還能見到上下半身比例失調的一些佛像。隨著佛教在中國的繁榮和某個階段封建帝王對佛教的尊崇，會對造像的規矩進行一些限定，幾乎細小到手指都有嚴格的比例。到了唐以後，中國佛教造像基本上定型。

同時，佛教造像的規定也與地域性和民族性有關，比如，南北朝時期中國南方和北方的佛像藝術就有明顯的風格上的區別，又如，金滅遼之後，金代佛像又明顯帶有民族特色，這也帶有一定的規定和限制。

註釋2：

《連城訣》是金庸的一部武俠小說，其中寫道，有人將寶藏的地點透過密碼寫在武功秘籍中。