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室內的氣氛有些凝重，謝惠仁和莎莉顯然從剛才讓他們又驚又喜的故事中平靜了下來。謝惠仁感覺有些疲憊，每次他看完一沓厚厚的佛學資料，或者為一個佛教史上爭議不休的問題找到合適的答案後，他都會感覺全身乏力。不過腦袋雖然發脹，卻精神得很，想睡又怎麼也睡不著，他想這恐怕就是所謂的亢奮狀態。
窗外漸漸黑了，日本的夜色要比深圳來得早。如果是在深圳，他此時也許正在校園裡散步，悠閒地想些無關緊要的話題，比如曹衝稱象的故事來源於《雜寶藏經》卷一的《棄老國緣》，陳寅恪和季羨林先生曾經考證過；再比如中國是透過佛經才知道製糖的，唐朝初年，官方曾組織人到印度學習製糖法，而當時印度的菩提寺大概是南亞的製糖中心，那裡的僧人曾被派到中國傳授製糖技術……
可此時，謝惠仁累了，他感到疲乏，不過頭腦卻依然興奮異常。
頭腦亢奮的狀態下，會閃現出很多看起來沒有邏輯的事情，可是仔細一推敲，它們卻有著千絲萬縷的聯絡。就像現在，謝惠仁都不知道自己怎麼會想到楊玉環。相傳她並沒有死在馬嵬坡，事實上，直到現在也沒有考古發現她的屍骨。白居易在《長恨歌》裡就說，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死出”、“忽問海上有仙山，山在虛無縹緲間”，說明他也懷疑楊玉環根本沒有死。大概在上個世紀初，國學大師俞平伯還提出，楊玉環其實是逃亡到日本去了。
謝惠仁清理了一下頭腦，怎麼會想到這些呢？他定了定神，順著那條看不到的思維路線捕捉著跳動的神經——他靈敏地捉到了那些看似連不上的符號。
謝惠仁曾看到資料說，接楊玉環逃亡的人正是藤原家族的遣唐使藤原刷雄，而他的堂兄則是曾安排鑑真法師第六次東渡的遣唐正使藤原清河。當時日本的天皇也恰好是光明皇太后的女兒孝謙女皇，藤原家族正是當時日本的實際掌權者，據說，藤
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