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阿不答剌咬一咬牙關，手中仗著半截彎刀，狠狠心，就和剛才一樣，一個進步，挺刀向黃金障圍中刺去。“當”的一聲，半截彎刀又被砍斷。但因為此次手中的刀短，這一下幾乎削到了他的手指，他急忙棄刀抽手，同時左拳從對方左肩露出的空檔趁隙直進，捶向阿廝蘭的下頜。

阿廝蘭將膝一曲，他的身高本來就比艾答慕思要低上一個頭，這一來，阿不答剌的拳頭就從他頭頂擦過，打了一個空。阿廝蘭趁對方發力過猛，下盤不穩的機會，左腳橫掃，攻向阿不答剌的脛骨。

阿不答剌一個踉蹌，勉強避過來腿。阿廝蘭左腿不中，右腿再掃。阿不答剌刀法雖然厲害，縱躍身法卻並不高明，眼見難以躲避，乾脆咬牙挨著受他這一腿，同時趁勢躺倒，卸去了敵招一大半的力氣，小腿只是一痛，卻並沒受傷。他躺在地上，著地一滾，躲出一丈多遠，右手早把跌在草地上的阿廝蘭的短刀撿了起來。

這幾下倏起倏落，攻得妙，躲得也好，真是精彩絕倫。艾答慕斯被阿廝蘭所救，本來已經停住了腳步，定睛看他兩人放對，此刻不禁長嘆一聲：“罷了，罷了！”自知刀法比起這兩人來，或許不惶多讓，但經驗、智計和臨敵的應變都要差得太遠。他跺一跺腳，乾脆離開戰場，重新撒腿逃開。要不是肩負巴比倫法王廷的重任，只想就此逃回西方去，再也不到東邊來了。

阿不答剌撿起了阿廝蘭的短刀，一個魚躍站起。阿廝蘭挺著黃金長刀，已經撲到近前，一刀劈向對方左肋。阿不答剌向右一縮，橫刀來擋。“噹噹”數聲，兩人已經電光火石般地交手了七八個回合。

這一交手，精鋼短刀對黃金長刀，彷彿又是阿廝蘭和艾答慕思的決鬥。只是兩人的兵器都不趁手，才七八合，已經各自迭遇險招。再鬥七八個回合，兩人不約而同地左右跳開，“呼呼”喘氣，心中都是暗贊對方了得。

阿不答剌向四下一望，已經看不到艾答慕思的身影了，心想再和阿廝蘭打下去也沒有什麼意義。於是把精鋼短刀往對方腳下一擲：“天山腳下的獅子，果然厲害呵。卻不知奧米茲比你如何？”

阿廝蘭笑笑，也把黃金長刀擲給對方，然後彎腰撿起了自己的短刀。他用手一指額頭：“奧米茲寶貴的是他頭腦，而非四肢。四肢只是頭腦的輔佐啊。”阿不答剌點點頭。阿廝蘭反問道：“波斯的札蘭丁，比你又如何？”

阿不答剌苦笑一下：“當日花剌子模的札蘭丁，英武無雙，力搏獅虎，卻一般敗在蒙古人手下，客死印度。今日這個札蘭丁再厲害又能如何？不過糾集三五十人，劫掠蒙古的商隊、燒殺蒙古的哨所而已，難以成就大事啊！”

雖然他有點答非所問，倒似乎說進了阿廝蘭的心裡。阿廝蘭笑笑，安慰他說：“英雄非一人可做的，韃子非一年可除的，你又何必如此慨嘆。”阿不答剌道：“中國民風孱弱，亦已四處揭竿而起，以抗韃子暴政，你我的家鄉，卻尚無此等英雄現世也。只是蒙古人驅了百姓自相攻伐呵……”

當時統治中亞細亞的蒙古伊兒汗國，和統治新疆西部與巴爾喀什湖到鹹海間地域的蒙古察合臺汗國，都因為內部貴族間的矛盾，分裂為數個部分，連年攻戰不休，伊兒汗國更受到北方術赤系欽察汗國的進攻。阿不答剌所說的，就正是這樣一種情況。

當下阿廝蘭道：“蒙古人自相攻伐，是自亂其心智也，他的末日，還會遠麼？”阿不答剌盯著阿廝蘭，緩緩說道：“今日齎了法王廷旨意，要取艾答慕思王的神矛，你我是敵非友，他日倒或能並肩作戰，共抗韃子哩。”阿廝蘭笑道：“此去濠州，路已不遠，你我且待此間事了，再講說日後罷。”

作者按：關於元代語言

元朝是一個多民族的大一統的王朝，商業發達，百貨湊集，市民文化在宋代的基礎上又有了長足的進步。北曲、南戲、說話（說）等文藝形式廣受歡迎，所流傳下來的指令碼，基本保留了當時代人的口語特色，在今天看來，古樸卻不典雅，輕鬆幽默，有其獨特的魅力。

元朝因為蒙古人佔統治地位，因此蒙古語就不免對中原漢語的語法、發音等各方面都產生了巨大的影響。金庸先生在名著《射鵰英雄傳》中提到過“歹”字就是來源於蒙古語。當時的口語甚至面語中，都融入了相當多的蒙古音譯詞，和蒙文硬譯文體。一直到明朝初年，這種習慣還在相當程度上保留著，如朱元璋就用現在看起來很不規範也很可笑的硬譯式公牘文體寫過《諭西番罕東畢裡等詔》：

“奉天承運的皇帝教說與西番地面裡應有的土官每知道者：俺將一切強歹的人都拿了，