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文明，但卻不得不坦率地說，這種文明由於缺乏穩定性而具有嚴重的、固有的缺點。拼音字文化最發達的地方，也是最易於發生動盪起伏的人們所居住的地區。西方國家的歷史就不斷重複這種現象。希臘人的盛衰就表明了這一點，羅馬的盛衰也表明了這一點，*人的盛衰又重複了這一點。古代閃語和含語各民族基本上都是使用拼音文字的人民，因而他們的文明也像希臘人和羅馬人一樣缺乏穩定性。當然，這一現象可以部分地作這樣的解釋：由於拼音語言過於飄忽流動，不能指望它作為儲存任何穩定思想的工具。使用這種語言的民族，其人民的思想感情或可比作瀑布和激流，但卻不能比作汪洋大海。他們的思想比別的民族豐富，但別的民族的人卻不像他們那樣動不動就放棄自己的一些有價值的觀念……。　最好的txt下載網

第一章　初出籠的包子（13）

漢語無疑處在拼音語系的對應面。它缺少我們在拼音語言中可以看到的很多長處，但它作為最終的、簡單、明瞭、確鑿的真理的化身，卻不會因任何風暴和鉅變而改動。它保護著中國的文明已達四千餘年之久。漢語正如它所體現的精神一樣是穩定的，充實的，優美的。當然，究竟是這種精神產生了這種語言，還是這種語言促進了這種精神，問題還有待研究。羅素還提到，從李濟的論文中“得到了某些頗有啟發的見解”，他對此作了如下評價：我們並不想徹底捲入對上述理論的探討中去，它洋溢著中國人的愛國激情；然而卻必須承認，西方人也不是安於把所謂“拼音字文明”當作自己唯一的文化。我雖無權判斷表意文字在決定中國文化的別具一格特點方面所具有的價值，但我卻毫不懷疑這一價值的重要性。而且認為它或多或少正如上述引文中所說的那樣。李光謨：《從清華園到史語所——李濟治學生涯瑣記》，北京：清華大學出版社，２００４年，４６—４７頁。羅素被譽為“２０世紀的伏爾泰”，是位只服從真理而不向權勢低頭的哲人，他在書中大量引用並讚賞一個尚不知名的青年的文章，實屬少見。上個世紀７０年代末，費慰梅在一次訪問李濟之後寫道，伯特蘭·羅素在他的《中國問題》一書中大段引用了李的這篇文章，這就使一個名不見經傳的青年學子李濟“一下子出了名”。１９５５年６月，李濟在美國加州寫給胡適的一封信中又談到這篇題為《中國的若干人類學問題》的“學生論文”，他說：“此次在美半年餘，一件出乎意料之外的事，為仍有好些人注意我的那本學生論文。這是卅餘年前的一本我自己並不十分滿意的著作，今日忽然得到若干人的欣賞，真有啼笑皆非之感。但是細想想，那本書的‘看法’似乎還是站得住……可惜……除了幾個外國人外，大半的中國歷史家，仍是對（此）……感到隔膜。”李光謨：《從清華園到史語所——李濟治學生涯瑣記》，北京：清華大學出版社，２００４年，３３５頁。陽春白雪，和者蓋寡，這莫非正是故鄉傳說的宿命？

清澈的查爾斯河水，不捨晝夜，流過三個寒暑。李濟在哈佛大學苦苦鑽研，一本摺合中文約二十餘萬字的博士論文《中國民族的形成》終於完成，並於１９２３年５月１０日以“極佳”的評語獲得正式透過。此為中國人寫的現代人類學的開山之作。一位歷史學家說，“自後中外學人凡論及中國民族及人種問題的，大都徵引其書”。這年６月，二十七歲的李濟被授予哲學博士學位，成為中國第一個人類學博士，１２月，被美國人類學會吸收為會員。

１９２３年夏，李濟返國途中拜訪了美國國家博物館館長、體質人類學泰斗阿列士·赫德利奇卡教授Ales　Hrdlicka，１８６９—１９４３。。在得知李濟只有（哲學博士）而沒有（醫學博士）學位後，赫德利奇卡敦勸其不要繼續體質人類學的專業工作。也許正是這番忠告，改變了李濟的人生。

“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸”，穿越浩瀚的太平洋，李濟回到曾賦予他青春夢想寫博士論文時（１９２３年前後）的李濟（後右一），在美國麻省劍橋的查爾斯河畔與哈佛人類學研究所師生們合影。左一為同窗好友印度的B。古哈博士；左二為導師虎藤教授；銜菸斗者可能為狄克遜教授。（李光謨提供）

的古都北京。喜出望外的父親尚不知道如何衡量兒子“博士”頭銜的價值，但他不久就給自己起了一個“博父”的別號，並在詩詞和書信中公開使用。李濟後來的一些朋友如傅斯年、趙元任等，都善意地笑稱他“李博父老先生”。趙元任搞漢語方言調查，１９３６年編寫《鍾祥方言記》一書時，他請李權提供了方言材料，還在序中一本正