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銅鏡。細看鏡中鬢髮，已經是兩鬢花白了。

“功名浪語。便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲暮。”這幾句是說，所謂“功名”，不過是一句空話。連班超那樣立功於萬里之外，被封為定遠侯，但回來不久便死去了。班超，東漢名將，在西域三十餘年，七十餘歲才回到京都洛陽，不久即去世。

作者對於“功名浪語”、“儒冠曾把身誤”，有著切身的感受，並非一般的激憤之詞。所以，是不能把這首詞簡單地歸結為“有強烈的消極退隱思想”之列的。（賀新輝）

迷神引·黯黯青山紅日暮

貶玉溪對江山作

晁補之

黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。餘霞散綺，向煙波路。使人愁，長安遠，在何處？幾點漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦。暗想平生，自悔儒冠誤。覺阮途窮，歸心阻。斷魂素月，一千里、傷平楚。怪竹枝歌，聲聲怨，為誰苦？猿鳥一時啼，驚島嶼。燭暗不成眠，聽津鼓。

這是一首抒寫羈旅之愁的詞作。上片寫日暮黃昏時江上的情景，下片寫羈旅的寂寞與哀愁。

“黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。”寫青山漸暗，紅日西沉，浩浩大江不捨晝夜地奔流東去。這兩句如畫家揮動如椽巨筆，一下子就勾勒出江上暮色的壯麗景色，渲染出一幅極為闊大的氣象。這裡一“青”一“紅”賦予畫面以明暗相映的色調和彩韻，畫面清晰，色彩濃烈；“浩浩大江東注”一句，則在動態上著墨，立刻使靜態的畫面增添了雄偉的氣勢和浩蕩奔騰、滾滾東去的流動感。

“餘霞散綺，向煙波路”。這兩句中前一句是化用謝朓“餘霞散成綺，澄江靜如練”詩句的詩意，寫紅日西墜必有餘霞散綺的壯麗景觀。這裡由於“餘霞散綺”的點染，更加描繪出大江日暮時分的壯麗景象。唐代崔灝的《黃鶴樓》一詩寫道：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”“向煙波路”句及以下四句，正是化用崔灝這兩句詩的詩意，詞人回首來路，煙波浩渺，不禁想起遠在數千裡外的京城，從而勾起貶謫的愁怨和悲哀。京城在何處？煙波浩渺影難覓；此身在何處？幾點漁火迷近塢。這裡長安代指宋代的京城汴梁。船塢已近，本來應當是不會迷茫的，但由於幾點小小漁燈的閃爍不定，使人不免產生了迷離恍惚之感。這實際上是借景寫情，是詞人在貶謫途中一種迷茫心境的物態化表現。

“一片客帆低，傍前浦”緊承上句而來，寫詞人乘坐的船帆就在這樣的情境中漸漸從桅杆上低低落下來，船兒在前浦慢慢靠岸了。

上片詞人著重描繪江上的景色，為下片的抒寫羈旅之情做鋪墊。這一部分從青山日暮，大江東去，到餘霞散綺，回望煙波；從漁火閃爍，燈影迷離，到落帆低垂，船傍前浦，詞人縝密細膩地描述了江上漂泊的具體情景，貶謫的鬱悶情懷，羈旅的迷茫心緒，這一切便在景物的描繪中形象地外化出來了。詞人描寫景物的同時，也是在借景寓情，使景物情思化。

下片著重抒寫羈旅的情懷。但詞作並不是直抒胸臆，而是仍然沒有離開景物描寫。只不過在手法上有所變化，詞人在景物的描寫上，浸透了比較濃厚的感情色彩，“情”的表達仍然藉助於“景”的描繪以完成。

“暗相平生，自悔儒冠誤”這兩句比較直露，但卻是詞人對於自己一生的反思，因而用來領起下片，下片便是在此基礎上進一步具體化、形象化的描寫。

“覺阮途窮，歸心阻”這是運用阮籍的典故。阮籍傳說，阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。”他的《詠懷》詩八十餘首，便是表現憂時嗟生、途窮命蹇的感嘆。補之以阮籍自比，說自己已經意識到“途窮”而歸心猶受阻遏，不得歸隱田園，全身遠害，怡然自樂。

“斷魂素月，一千里、傷平楚”以下諸句，較前幾句形象生動多了。這裡詞作繼續寓情於景，以“斷魂素月”、“怪竹枝歌”、“猿鳥”、“暗燭”“津鼓”等一系列的意象烘托宦途羈旅的沉咽之情。詞人在客帆降落、船傍前浦的一剎那之間，眼望一片潔白的月色，灑在一望千里的平原上，猶如水銀置於平地一般，又好像千里的明鏡一般光亮平滑。這景象不僅使人魂斷神悽，再加上那如怨如訴的聲聲竹枝歌，悠悠地從遠處飄來，聲聲刺耳鑽心，更使人難耐悲苦愁思。這裡“為誰苦”是詞人一個自問自答的詰語，實際上是說“聲聲怨”的竹枝歌彷彿是在為我而悲怨。“猿鳥一時啼”仍然是渲染聽覺上的感觸。本來“猿啼三聲淚沾裳”已是一種令人慘然淚下的淒涼哀鳴，又加上“猿鳥一時啼”，這就更使“島嶼”