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《世說新語·言語篇》：東晉初年，“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚”。北宋淪亡，中原父老盼望北伐；南渡計程車大夫們，感嘆山河變異“可憐依舊”。這就是宋室南遷近六十年來的社會現實！宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，“念徽、欽既返，此身何屬”（文徵明《滿江紅》）。任何屈膝叩頭的事都做得出來，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，後來又走上老路。繼指責朝廷中一些大臣清談誤國：“夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首”。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。“衍將死，顧而言曰：……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日”（《晉書》）卷四十三《王戎傳》附王衍）。後桓溫自江陵北伐，“過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責’”。（《晉書》卷九十八《桓溫傳》）。這裡借桓溫對王夷甫的批評，斥責南宋當權者使中原淪陷，不思恢復。透過上述種種有力的議論，於是指出：“算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我國古代少數民族泛稱之一。這裡指金人。辛棄疾在帶湖閒居，提出“平戎萬里”這樣嚴肅的政治問題，既是對韓南澗的期望，更表現出他身在江湖，心存魏闕，對國事的關懷。

這是一首壽詞，過片不免要說些祝壽的話。先頌韓的才幹和光榮家世。“況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。”《新唐書》卷一百七十六《韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲”。黃升《花菴詞選》則稱韓南澗“政事文章為一代冠冕”。並說他的文才可比美韓愈。韓家為北宋望族。陳振孫《直齋書錄解題》記韓元吉《桐陰舊話》十卷，說“記其家舊事，以京師第門有梧木，故云”。此以庭門梧桐垂陰，滿院清幽，贊韓元吉家世顯赫。因此說他自在人間誕生到而今的年紀，正可風雲際會，在政治上大顯身手。繼用古代三個著名宰相寄情山水的佳話喻韓寓居上饒的志趣。一、唐文宗時，裴度“治第東都集賢裡，沼石樹叢，岑繚幽勝。午橋作別墅，具燠館涼臺，號綠野堂，激波其下，……不問人間世”（《新唐書》卷一百七十三《裴度傳》）。二、唐人康駢《劇談錄》：“李德裕東都平泉莊，去洛城三十里，卉木臺榭，若造仙府。遠方之人多以異物奉之”。三、《晉書》卷七十九《謝安傳》：“安雖放情丘壑，然每遊賞，必以妓女從”。其時謝安寓居會稽東山。這裡以裴度、李德裕、謝安的閒適瀟灑風度來喻韓南澗，雖不無過譽，但文字瀏麗自然，清新雅緻。而後結以“他年整頓乾坤事了”相共勉，“卒章見志”，與前結愛國情懷，一脈相承，正是“前後貫串，神來氣來，而中有山重水複，柳暗花明之致”（沈祥龍《論詞隨筆》）。

這是一首“以議論為詞”的作品，且數用典故，但不覺其板，不覺其滯，條貫縷暢，大氣包舉；指點江山，激揚文字，沉著而痛快。這一因作者感情沉摯，曲折迴盪，或起或伏，始終“以氣節自負，以功業自許”，深厚感人。二因“援古以證今”，又“用人若己”（《文心雕龍·事類》），熨貼自然。三則豪情勝概，出之字清句雋（如裴度等三典），使全篇動盪多姿，“豈一味叫囂者所能望其頂踵”（謝章鋌《賭棋山莊詞話》）！（艾治平）

水龍吟

辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目、獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷聲鴻裡，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會、登臨意。休說鱸魚堪鱠、儘西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見、劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，盈盈翠袖，搵英雄淚。

這首詞起句突兀，立意遼遠。雖然說氣勢上稍遜東坡名句：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”但境界的闊大、胸襟的磊落卻是一樣的。它彷彿令你拔地凌空、極目遊騁。仰則天高，俯則水遠。天高水遠，無邊無垠。象這樣的壯觀景象，一般的凡夫俗子難得有心領略，而鷦鷯偃鼠之輩則消受不起。範開曾在《稼軒詞序》中論道：“器大者聲必閎，志高者意必遠。”他的見解是比較本質地點出了辛詞的藝術特色。

南宋時代，民族的矛盾衝突貫穿始終，是激烈而緊張的。儘管辛棄疾出生在金朝統治之下的北方，但他自小受到祖父影響，心繫南宋，懷有愛國之情，立志推翻異族壓迫，實現祖國統一。為此，他很早就投身到抗金斗爭中去。年二十一歲時，便聚義民二千餘眾參加耿京隊伍，矛頭指向金政權