第85部分(第3/4 頁)

酧黃犢。”《漢書》卷六十四下《終軍傳》：“軍自請：願受長纓，必羈南越王而致之闕下”。又，《漢書》卷八十九《龔遂傳》：“遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務農桑……民有帶刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢”。這裡表示放下請纓殺敵、立功封侯的念頭，歸隱田園，以求解脫。最後引賈誼事作結：“甚當年，寂寞賈長沙，傷時哭”。賈誼在漢文帝朝曾貶為長沙王太傅，人稱賈長沙。《漢書》卷四十八《賈誼傳》：“誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：‘臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉’”。賈誼為什麼因寂寞而傷時痛哭呢？以反問的形式透露了詩人故作曠達而始終無法擺脫的痛苦。託古喻今，長歌當哭，全詞借古人之酒杯，澆我胸中之塊壘，這塊壘似乎越澆越多了，因為辛棄疾的“悲劇”乃時代使然，終南宋王朝力主恢復的抗戰潮流，不過細波微瀾而已。（艾治平）

滿江紅

暮春

辛棄疾

家住江南，又過了、清明寒食。花徑裡、一番風雨，一番狼藉。紅粉暗隨流水去，園林漸覺清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無力。庭院靜，空相憶；無處說，閒悉極。怕流鶯乳燕，得知訊息。尺素如今何處也，彩雲依舊無蹤跡。漫教人、羞去上層樓，平蕪碧。

詞寫閨中懷人。“刺桐”為熱帶喬木，原產於印度和馬來西亞。宋代泉州曾環城種植大量刺桐樹。元代時馬可波羅即稱泉州為刺桐城。辛棄疾於紹熙三年（1192）至五年（1194），曾在福建任提點刑獄、安撫使等官，此詞約寫於此時。

光陰荏苒，歲月如流，這位年輕的婦女於暮春時節看到：風雨無情，落紅狼藉，豔紅的花瓣隨水流去，漸漸地濃陰匝地了。“又過了、清明寒食”，一個“又”字暗示離別時間之久。寒食在清明節前一日或二日。《周禮·司烜氏》：“中（仲）春以木鐸修火禁於國中”。二月禁火為周的舊制。宗懍《荊楚歲時記》：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂寒食，禁火三日，選餳大麥粥”。又，相傳晉文帝（重耳）為悼念介之推抱木焚死，定於是日禁火寒食。連用兩個“一番”，見風雨之多，狼藉之甚，因此而有下二句春光逐漸遠去的描寫。再用美麗的刺桐花每年都在這“寒無力”的時節落盡而示春殘。“年年”，應“又”字，正見年復一年，景色、閒愁，無不一如過去的暮春。總之韶光易逝，青春難駐，那麼人何以堪呢？看似純寫景，實際“語有全不及情而情自無限者”（王夫之《古詩選評》卷九）。只是字面上並未說破，而可於風雨送春，狼藉殘紅，刺桐花盡等一片撩亂的景物中見之。

下片徑直抒情。“庭院靜”四個三字句直傾衷愫：落寞的庭院裡一片寂靜，我枉自陷入苦苦的憶念；相思之情向誰傾訴，閒愁萬種也無人理會。雖愁雲慘霧，哀怨無窮，但頓挫有力，誦之則金聲玉振，這正是辛棄疾寫情的不同處。於是再進一層：“怕流鶯乳燕，得知訊息”。既欲訴無人，又怕鶯燕窺知心事。這是經過一番心理活動後而產生的畏懼（“怕”），那麼她曾經想過一些什麼呢？含蓄蘊藉，令人尋味無窮。如此，只能把刻骨的相思深埋心底了。但人的心緒難以寧靜，不由地又生出：“尺素如今何處也，彩雲依舊無蹤跡。”“尺素”，指書信。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。張九齡《當塗界寄裴宣州》詩：“委曲風波事，難為尺素傳”。“彩雲”，指人。晏幾道《臨江仙》：“當時明月在，曾照彩雲歸”。這裡一如“行雲”，喻所思之人行蹤不定。故這二句非如一注本所云“天涯海角，行人蹤跡不定，欲寫書信，不知寄向何處”。而實際是說：我寄之書信不知他是否收到，為何至今仍未聞他的蹤跡。正因此“羞去上層樓”，因所見不過芳草連天，大地蒼翠，何嘗有人的影子！歐陽修《踏莎行》：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，都表示雖望遠亦無用，故云“漫教人”也。

陳廷焯論辛詞稱“稼軒最不工綺語”，舉本詞為例。又說：“然可作無題，亦不定是綺語也”（《白雨齋詞話》卷一）。後人據此大作比興寄託文章，有云：“那個少女所感嘆的江南春盡，就是作者感嘆時光飛逝，收復中原的理想沒有實現”。或雲：“此詞的主題是抒發作者的愛國幽憤，……從中可見作者對偷安誤國的南宋當權派怨恨之深”。不過就詞論詞，一點蛛絲馬跡的愛國訊息都未透出。“最不工綺語”，“絕不作妮子態”（毛晉《稼軒詞跋》）云云，是“為尊者諱”──