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話在《論語·為政》中是孔子對樊遲說的。（8）三年　之喪：指子女為父母、臣下為君主守孝三年。（9）齊（zi）疏之服：用粗　布做的縫邊的喪服。齊，指衣服縫邊。古代喪服叫做衰（CUT），不縫衣邊的　叫“斬衰”，縫衣邊的叫“齊衰”。（10）飦（zhan）；稠粥。粥：稀粥．這裡　是偏義複詞，指稀粥。（11）宗國：魯、膝諸國的始封祖都是周文王的兒子，　而周公封魯，於行輩較長，所以其餘姬姓諸國都以魯為宗國。（12）《志》：　記國家世系等的一種書。（13）冢宰：官名。在君王居喪期間代理朝政．　（14）歠（Chuo）：飲。（15）君子之德………必偃：這幾句出自《論語·顏　淵》篇孔子的話。“尚”與“上”同；偃，倒下。（16）五月居廬：居住在喪　廬中五個月。

【譯文】

滕定公死了，太子對老師然友說：“上次在宋國的時候孟子和我談了許多，我記在心裡久久不忘。今天不幸父親去世，我想請您先去請教孟子，然後才辦喪事。”

然友便到鄒國去向孟子請教。

孟子說：“好得很啊！父母的喪事本來就應該盡心竭力。曾子說：‘父母活著的時候，依照禮節侍奉他們；父母去世，依照禮節安葬他們，依照禮節祭把他們，就可以叫做孝了。’諸侯的禮節，　我不曾專門學過，但卻也聽說過。三年的喪期，穿著粗布做的孝服，喝稀粥。從天子一直到老百姓，夏、商、週三代都是這樣的．”

然友回國報告了太子，太子便決定實行三年的喪禮。滕國的父老官吏都不願意。他們說：“我們的宗國魯國的歷代君主沒有這樣實行過，我們自己的歷代祖先也沒有這樣實行過，到了您這一代便改變祖先的做法，這是不應該的。而且《志》上說過：‘喪禮　祭祖一律依照祖先的規矩。’還說：‘道理就在於我們有所繼承．’”

太子對然友說：‘我過去不曾做過什麼學問，只喜歡跑馬舞劍。　現在父老官吏們都對我實行三年喪禮不滿，恐怕我處理不好這件大事，請您再去替我問問孟子吧！”

然友再次到鄒國請教孟子。　孟子說：“要堅持這樣做，不可以改變。孔子說過：‘君王死了，太子把一切政務都交給家事代理，自己每天喝稀粥。臉色深　黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀，這是因為　太子親自帶頭的緣故。’在上位的人有什麼喜好，下面的人一定就會喜好得更厲害。領導人的德行是風，老百姓的德行是草。草受　風吹，必然隨風倒。所以，這件事完全取決於太子。”

然友回國報告了太子。

太子說：“是啊，這件事確實取決於我。”

於是太子在喪廬中住了五個月，沒有頒佈過任何命令和禁令。　大小官吏和同族的人都很贊成，認為太子知禮。等到下葬的那一　天，四面八方的人都來觀看，太子面容的悲傷，哭泣的哀痛，使　前來弔喪的人都非常滿意。

【讀解】

領導人以身作則，上行下效是孔子反覆申說的一個話題，孟子也同樣繼承了孔子的思想。他在本章裡所說的“君子之德，風也；小人之德，草也。革尚之風，必愜。”正是孔子在《顏淵》裡面說的“君子之德風，小人之德草，草上之風，必修’的翻版　。

由此可見，以身作則，上行下效是孔子、孟子都非常重視的政治領導原則。而本章正是這樣一個上行下效的例項。

滕國的太子（也就是後來的膝文公）死了父親，由於他上一　次在宋國聽了孟子“道性善，言必稱堯舜”，給他留下了很深刻很聽得進去的印象，所以這一次遇事，他就託自己的老師去向孟子請教如何辦喪事。孟子的意見回來以後，太子發出了實施三年喪禮的命令，結果遭到了大家的反對，“雖令不從”。太子於是又再次請老師去問計於孟子，這一次孟子講了上行下效，以身作則的道理，希望太子親自帶頭這樣作。結果，喪事辦得非常成功，大　家都很滿意，“不令而行”。

從這件事上，我們固然可以看到儒家對於喪禮的觀點，但對我們更有啟發意義的，還是領導人以身作則的問題，正如我們在　《論語·顏淵》的讀解中所概括，這是一種“風吹草動”的統治術．　風不吹，草怎麼會動起來呢？反過來說，要草動，風就得不斷地吹啊！

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滕文公上

勞心者治人，勞力者治於人

【原文】

有為神農之言①者許行②，自楚之膝，踵③門而告文公曰：“遠方之人