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意思也很簡單，就是要求我們虛心求教，而不要自以為是。在

老師的門下固然應該如此，向其他人請教又何嘗不應該如此呢？說到底，還是孔子所

說的“敏而好學，不恥下　問”（《論語·公治長》）精神。既然“不恥下問”，當

然也就不應該有什麼倚仗存於心中了。

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盡心上

其進銳者，其退速

【原文】

孟子曰：“於不可已而已者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，

其退速。”

【譯文】

孟子說：“對於不應該停止的卻停止了，那就沒有什麼不可以停止。對於應該厚

待的卻薄待了，那就沒有什麼不可以薄待。前進太猛的人，後退也會快。”

【讀解】

這裡一共說了三種情況，不過，前兩種情況性質是一樣的，　用孔子的術語來說

，都是“不及”的問題，做得不夠，因為不該停止的卻停止了，不該薄待的卻薄待了

。沒有前進，沒有厚待，都　是做得不夠，所以是“不及”。後一種則是說的“太過

”的問題，　前進太猛，做得過了頭，其結果是退起來也會快得很，結果還是　達不到

目的。這就應了孔子的話：“欲速則不達。”（《論語·子　路》）或者叫做——

“過猶不及。”（《論語·先進》）

可見，孟子在這裡依然是師承孔子的意思，分別說到“不　及”與“過”的弊病

。

在我們一般的眼光看來，“不及”是消極，“過”是積極。消極的弊病不言而

喻，可積極的弊病在哪裡呢？

從主觀方面來說，“進銳者，用心太過，其氣易衰，故退速。”　朱熹《孟子集

注》）好比馬拉松長跑，你一開始就以百米賽的速度衝刺，其結果必然是很快敗下陣

來。

從客觀方面來說，例證也有不少。《後漢書·李固傳》說：“先帝寵遇閻氏，

位號大疾，故其受禍，曾不旋時。”閻氏受皇帝寵愛，升官太快，成了“火箭式”的

幹部，因此遭人嫉恨，迅速　遭禍。俗話說，槍打出頭烏。官場險惡，尤其如此。

所以，無論從主觀方面還是從客觀方面來說，都是“其進銳者，其退速”。或

者，還是用孔子的經典性表述：“欲速則不達”，　“過猶不及。”

只有中庸之道，做得恰到好處，無過無不及才是正確的，才能夠從容不迫地順

利地達到目的。

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盡心上

親親而仁民，仁民而愛物

【原文】

孟子曰：“君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。　親親而仁民，

仁民而愛物。”

【譯文】

孟子說：“君子對於萬物，愛惜它，但談不上仁愛；對於百姓，　仁愛，但談不

上親愛。親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬　物。”

【讀解】

我們今天也說：“讓世界充滿愛。”不過，充滿什麼樣的愛？我　們沒有具體分

析，也沒有說。

孟子這裡作出了分析，說出了愛的層次差等。

對於物（朱熹註釋說，指禽獸草木），主要是愛惜。愛惜的具　體表現，按照朱

熹的說法，就是要“取之有時，�