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水有術，必觀其瀾。日月　有明，容光②必照焉。流水之為

物也，不盈科不行；君子之志於道　也，不成章③不達。”

【註釋】

①東山：即蒙山，在今山東蒙陰縣南。②容光：指能夠容納光線的　小縫隙。③成章

：《說文》解釋：“樂竟為一章。”由此引申，指事物達到　一定階段或有一定規模

。

【譯文】

孟子說：“孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就　覺得整個天下都

變小了。所以，觀看過大海的人，便難以被其它　水所吸引了；在聖人門下學習過的

人，便難以被其它言論所吸引　了。觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾

。太陽月亮　有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不　向前流

；君子立志於道，不到一定的程度不能通達。”

【讀解】

這裡包含兩方面的意思：

一方面，立志要高遠，胸襟要開闊；另一方面，基礎要紮實，　要循序漸進，逐

步通達。

“登東山而小魯，登泰山而小天下。”這是胸襟的拓展，境界　的昇華。

登山如此，觀水也如此。所以有“觀於海者難為水”一說。既然大海都看過了

，其它小河小溝的水還有什麼看頭呢？

徐霞客說：“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”境界就是　這樣一步一步提

高的。

由此看來，我們還真不能小看了“遊山玩水”的積極意義哩。　關鍵是看你怎麼

“遊”，怎麼“玩”。如果像報載某旅遊局長所說：　“現在旅遊，不過是把麻將桌

換個地方。”遊山玩水都是打麻將，那　當然是極端腐敗，極端沒意思的了。如果不

是這樣，而是能夠　“登山”則“小魯”，“小天下”；“觀海”則“難為水”，思

想境界　真正得到提高，得到昇華，那也就“不虛此行”，即便是“公費”　也總算有

一定收穫了罷。這是擦邊的話了。回到本題，既然“在　東山而小魯，登泰山而小天

下”，既然“觀於海者難為水”，那麼，　“遊於聖人之門者難為言”也就是順理成

章的了。所以，登山就要　登泰山，現水就要觀海水，做學問就要做於聖人之門。這

就拓　展胸襟，昇華境界的道理。立志要高遠，胸襟要開闊。

另一方面，“觀水有術，必觀其瀾。”因為，光有本，水有源．　太陽和月亮的

光輝不放過任何一個能夠容納光線的小縫隙，流水　不放過任何一個坑坑窪窪。那麼

，我們做學問，立志於道呢？也　同樣應該不馬虎，不敷衍，循序漸進，厚積薄發，

因為，與“日　月有明，容先必照焉；流水之為物也，不盈科不行”同樣的道理，　”

君子之志於道也，不成章不達。”既然如此，我們怎能不打好基　礎，一步一個腳印

地踏實向前呢？

總起來說，這是一段激勵人立志向學和提高思想境界的絕妙　好文，深富哲理，

值得我們把它當作座右銘來讀。

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盡心上

為誰辛苦為誰忙

【原文】

孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳利者，蹠②之徒

也。欲知舜與路之分，無他，利與善之③間也。”

【註釋】

①孳孳（ZT）：同“孜孜”，勤勉不懈。②腑（Zhi）：通常作“蹠”，相　傳

為柳下惠的弟弟，春秋時的大盜，所以又稱“盜蹠”。③間（jian）：區　別，差異

。

【譯文】

孟子說：“雞叫便起床，孜孜不倦地行善的人，是舜一類的人物；雞叫便起床，

孜孜不倦地求利的人，是盜路一類的人物。要想知道舜和路有什麼區別，沒有別的，

利和善的不同罷了。”

【讀解】

雞鳴而起，為誰辛苦為誰忙？

“好忙啊！好累啊！好辛苦啊！”

這些都是現代人常常聽到，而自己也常常發出的感嘆，幾近於口頭禪了。