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不亮，惡乎執？”另一方面卻又說：“大 人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《離婁下》）
這種自相矛盾，正如我們已多次說過的那樣，其實正是原則 與變通二者的對立統一。在孔子、孟子看來，一方面，“信”是君 子立身處世的基本原則之一；但另一方面，又不能拘泥於小節小 信。所以，應該以“義”來進行調節變通，這就是孟子所說的 “惟義所在。”其實，二者的辯證統一，孔子在《論語·衛靈公》裡 也已經說到過，這就是“君子貞而不諒。”貞是大信，諒是小信 （與孟子本章的“亮”（諒）泛指一般的信不一樣）。一句話，要大 信，不要小信；要在原則問題上講信用，不要拘泥固守於小節上 的一成不變。
這就是孔子、孟子關於“信”的辯證觀，值得我們特別注意． 以免引起思想認識上的迷惑不解乃至於混亂。
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告子下
好善足以治天下
【原文】
魯欲使樂正子①為政。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐。”
公孫丑曰：“樂正於強乎？”
曰：“否。”
“有知慮乎？”
曰：“否。”
“多聞識乎？”
曰：“否。”
“然則奚為喜而不寐？”
曰：“其為人也好善②。”
“好善足乎？”
曰：“好善優於天下③，而況魯國平？夫苟好善，則四海之內 皆將輕④千里而來告之以善；夫苟不好善，則人將曰：也也（6），予 既（5）已知之矣。’也也之聲音顏色距（7）人於千里之外。士止於千里之 外，則讒諂面諛（8）之人至矣。與讒謅面諛之人居，國欲治，可得乎？”
【註釋】
①樂正子：複姓樂正，名克。②好善：這裡特指喜歡聽取善言。 ③優於天下：優於治天下的意思。優，充足。④輕：易，容易，不以 為難。⑤也也（yi）：自滿的樣子�
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