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此時，你知道史書上是怎樣去寫她的嗎？他們寫她如何陰狠地準備奪取大唐江山，寫她如何算計著去迷惑那個單純的新上任的皇帝，寫她如何準備去濫殺無辜和與男人，寫她幸運，為什麼就沒有被細繩子勒死在宮室。他們不想分析這可憐的女人被驅趕出宮的心境，不想給她施捨一絲同情的文字。他們只寫她的野心，不寫她的理想和奮鬥。他們是被世界上聰明勇敢的女人嚇壞了，被中國出了個女皇帝氣壞了。只配為男人服務、生孩子的女人怎麼可以當皇帝？那天下還有陰陽黑白和方圓嗎？

我讀過一本作家的書，挖苦中國古代的史官，說他們窮酸老式或是受支宮刑變態的文人。看著，我不禁想笑，是有點刻薄。

武則天終於被那些受過宮刑的男人惡毒地驅趕著，進入了奔向那暗無天日的“佛門淨土”的宮車。

長安西郊的感業寺，依山傍水，古樸秀麗。對塵緣斷絕的人說，是修真養性的佳處。但是對武則天這些世俗的女人來說，就是人間地獄。這裡除掉磐缽的敲擊之聲，便是死亡般的寂靜。迎接她們的老尼們兇狠的目光，在一雙雙山鬼般目光的監視下，一雙雙雞皮鷹抓般的手裡握著殺人匕首般的剪刀。一束束美麗的秀髮，在兇狠、惡毒的目光投射下，墜落、飄散。轉眼間這群美麗的女人，便成了泛著青光頭顱的禿子。武則天緊閉著嘴唇，看著自己的頭髮一縷縷飄散，她強忍著淚水，兩眼直視著那個老尼投來的忌妒的、幸災樂禍的目光。

這是一群被遺棄的美麗女人，說什麼佛門清淨，她們誰也無法清淨。

自隋文帝力倡佛教，貞觀初年唐玄奘又西行印度，訪求15年取回1300多卷經卷，是為大唐盛事。感業寺是皇家寺院，也藏有許多佛教經典。但是，這些經典對這些殘遭遺棄的女人來說，幾乎毫無關係。

武則天初入寺院，心裡也充滿了怨毒，她厭惡灰色的葬服般的尼姑衣袍、憎恨那頂遮掩著她光禿的黑色布帽。看著一個個目光呆滯、垂首唸經的老尼，聽著那惱人的磐缽敲擊聲，她幾乎要發瘋，恨不得一把火燒了這座剝奪她正常生活權力的人間地獄。

但是，她畢竟是一個非凡的女人，有著男性的剛強和女人的執拗。她很快更冷靜下來，怨天憂人只能是自取滅亡。既然唐高宗李治要答應來接她回宮，她就要等著他的到來，即使等不來也不能這樣自輕自賤，天不絕人人自絕，她要為自己創造機會，哪怕還有一線希望，她也要去等待、去創造。

這樣一想她立即輕鬆起來，再看那寺院中的森森松柏，似乎也不比皇宮差。她在皇宮十幾年，皇宮又給了她什麼呢？於是，她開始燒香禮佛，面壁打坐，誦讀經典。她有深厚的文化功底，誦讀譯好的佛經，不覺困難。她開始想，唐玄奘千辛萬苦到“西天”去訪求佛經，一定有其道理。她是個好奇心極強的女人，她要發現佛經的奧秘，是何種奧秘吸引唐玄奘去為之奉獻終生的。這種好奇心正好成為她誦讀、研究佛典的興趣。於是，她真的如飢似渴地研讀感業寺所藏佛典了。武則天研習的是玄奘創立的唯識宗，即法相宗。武則天當政後，曾欽撰《大福先寺浮圖記》《三藏聖教序》《大周新譯大方廣佛華嚴經序》《方廣大莊嚴經序》等佛學作品，表現出她較為深厚的佛學修養。她還親自給織了一次大規模的佛教經典翻譯工作，由此產生了中國佛教新宗派華嚴宗，該宗派以《華嚴經》立宗得名，武則天欽賜創宗人法藏為“賢首”，故又名賢首宗。在有唐一代，唐太宗和武則天是兩位推動佛教發展的皇帝，而佛學知識方面，武則天又遠比唐太宗深厚，這顯然與武則天在感業寺出家研讀佛經有關。

由於武則天的勤苦功課，認真誦讀佛經，讓感業寺的主持長明師太對她另目相看了，長明既為主持，亦當有道有識。一天，她問：“你對功課的**很熟悉，原來誦讀過嗎？”武則天抬頭看著她，滿臉皺紋，滿目慈祥，絕無入寺時的兇狠，“弟子幼年曾受家母薰陶，亦曾留意經典。”“原來如此，這說明汝與我佛有緣，然佛經僅為文字，佛法乃大乘之道。望汝努力經進，參知佛法，修為正果，得菩提之道。”此後，師太常與她交談。

可是，武則天畢竟不是佛中人物。儘管她攻讀佛學很勤苦，她自己明白，那多半是在打發清苦的日子。她自知“六根”未淨，與佛無緣，大唐塵事，新皇帝李治，才是她關心的根本所在。

《全唐詩》＇《全唐詩？則天皇后》，卷第58頁，中華書局，1990年版。＇詩裡收有武則天這麼一首詩：看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗看石榴裙。