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候是來源於我們所接受的教育。

我們是“媽媽”，這是多麼溫暖的稱呼啊！千百年來，母性中久留不滅的無私和溫良，是一個社會能夠成立之根本。母親之愛，溫暖深厚，循循善誘，將孩子引向知識與思想之路，引至人性的至真至善至美。這種浩無涯際的母愛，深深地、真切地、綿長地充溢在孩子和母親之間，成為孩子和母親永恆的精神支柱。

家庭中“愛的序位”

熟知法律的朋友都知道，在遺產繼承中有一個順序是：夫妻，子女，父母……在一個家庭中也有一種簡單的關係秩序，和遺產繼承順序一致，夫妻，子女，父母，兄弟姐妹……

這是德國心理治療大師伯特·海靈格（Bert　Hellinger）經過25年的研究發展起來的“家庭系統排列”學說中的內容。“家庭系統排列”已經成為歐美臨床心理學界的一個熱門課題。海靈格發現在家庭系統中，有一些隱藏著的、不易被人們意識或覺察到的動力，在操控著家庭成員之間的關係，這就是愛的序位。如果我們跟隨“愛的序位”和家人相處，關係會很好，大家都能夠快樂健康地成長；如果我們忽略了它，家人會受困擾，這些困擾就是“牽連”，是一個人沒有順利完成與父母的分離造成的。

他認為，人作為社會性的生命，每個人都隸屬於某些系統：他會是一個家庭的成員、某個社群的居民、某個組織的一員……而且他本人就是一個系統，一個身心各要素構成的系統。這些大大小小的系統相互聯絡，構成一個完整的社會系統。

家庭是一個以愛和秩序組成的單位，從人的發展來說，家庭是最基本、最重要的一個系統。

在我們中國人的婚姻中，有一個延續幾千年的“婆媳關係”問題。攤開一箇中國家族的族譜，連線最緊密的關係，便是母與子。海靈格認為，這是中國男人和母親真實的緊密連結，和孝道沒關係。所以，在中國的家庭序列裡，排第一位的是母子，不是夫妻。妻子本能地要回歸夫妻第一的秩序，要和丈夫形成最親密的關係，就會和婆婆“爭奪”兒子，這便是婆媳衝突的淵源。

現代家庭很少有和老人住在一起的年輕人，所以婆媳關係相對緩和。但是，中國女人與孩子的粘連已經成為血液裡的本能，生了孩子以後，孩子就是第一。在孩子幼小的時候，母子關係已在夫妻關係之上，這個時候，家庭也容易出現危機，比如丈夫感覺被冷落，導致出軌；長大之後的孩子，又想擺脫母子過分粘連的緊密關係，走出母親的控制，於是就出現逆反，甚至“學壞”。

一個媽媽面對十七歲的兒子覺得不可思議：怎麼過去那麼親、整天恨不得往媽媽懷裡鑽的兒子，一下子就和自己疏遠了呢？媽媽不理解逐漸長大的孩子，實際上是在遵循著“愛的序位”，調整和媽媽的關係呢！將來的某一天，他會真的離開媽媽，和另一個女孩兒建立更親密的關係。媽媽要知道這是和兒子再正常不過的分離，那個走到兒子生活中的“新娘”，將取代“老孃”與兒子的親密關係，建立屬於他們新家庭的秩序。儘管兒子還會很愛很愛媽媽，但這一切的發生終將不可避免。

西方人遵守家庭中愛的秩序要比我們好，他們最緊密的是夫妻關係，孩子退而次之，父母更加退居其次。所以，家庭成員之間比較容易建立平等、和諧的關係。

海靈格認為，破壞秩序是要付出代價的。中國獨有的“婆媳問題”就是違背這個秩序的產物。人類關係中有一些秩序往往早已被愛所排定，我們唯有洞察這些秩序，遵循這些秩序，愛才能長久且成功。

海靈格說，在家庭中，還有一個秩序需要遵守，那就是“女人跟隨男人，男人服務女人”，如同交際舞，男人引領，女人跟隨。

這樣的理論，不知道在今天的社會是否還被認同。女人嫁給男人後，要進入男人的家族，進入男人的城市、國家，跟隨男人的語言文化和信仰，跟隨男人的事業，有時甚至犧牲自己。如果顛倒，那就會有不和諧出現。比如上門女婿，比如女強人，處理不好很可能會成為家庭關係的隱患。

男人服務女人。男人要儘可能最大限度地照顧女人，當女人抱怨男人不管家的時候，男人往往以事業為藉口。其實顧事業多過顧家，也會成為家庭成員關係的隱患。

“女人跟隨男人，男人服務女人”看起來矛盾，其實是互相的。夫妻情愛，就在這個秩序中流動起來。當然，女人的這種跟隨並不是完全失去自我價值和自尊，而是在生活中的一種關係調節。

在家庭中，還有一種秩序需要遵守，那就