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民主社會里，不論中央或地方，首長都是民選產生，這些政治人物，更需要有和而不同、周而不比的精神了。因為首長只有一位，當選者的政策、理念、能力，其實只獲多數民眾的支援而已，選區內還存在著不支援他的選民、扮演制衡角色的在野政黨。然而，他在施政上，絕不允許只為他的政黨、他的選民服務，而置反對者於不理不睬。他必須有一視同仁、為全民造福的操守與表現。一旦違反這樣的原則，甚至運用權力，圖利自己、親朋，勢將招致全民的唾棄與聲討。可見社會對“公正”的期盼多麼殷切。同理，公司的領導人、機關的主管、學校的老師、家中的父母……當必須面對眾人之事時，都必須注意：千萬要保持公正無私的態度。

（七）

子曰：“君子泰①而不驕②，小人驕而不泰。”（《子路》第一三·二六）

章旨

孔子分別君子、小人在形勢比人強時的氣度不同。

註釋

①泰安詳舒泰。一說通達也。

②驕驕傲凌人。

析論

當一個人地位比別人高的時候，權力比別人強的時候，財富比別人多的時候，能力比別人好的時候，名聲比別人大的時候，甚至容貌比別人美的時候，總而言之，就是資源、形勢優於他人的時候，很容易就產生驕矜自滿之情。沒有修養的人，會放縱自己的這種情緒，沉溺在睥睨他人的快感中，終至驕傲放肆，目空一切。有修養的人則不然，他會剋制自己，讓自己在這人生的順境中，保持舒坦平易的心情，不會盛氣凌人，給人難堪。此外，有德君子還會樂意與人分享自己的成功要訣，分析所知所能供人參考，毫不吝惜、隱瞞。至於缺乏修養的小人，恰恰相反，一旦得勢，或是炫才耀能，目中無人；或是驕奢放肆，盛氣傷人。然而內心時常患得患失，生怕別人勝過他，所以心中並無舒泰安詳，並不快樂。君子、小人的氣度，於此可見。

（八）

子曰：“君子易事①而難說②也。說之不以道③，不說也；及其使人④也，器之⑤。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉⑥。”（《子路》第一三·二五）

章旨

孔子論服事君子與小人的情形不同。

註釋

①事服事。

②說音yuè，通“悅”，取悅，討好。

③道正當之道。

④使人用人。

⑤器之衡量人的才能而加以任用。

⑤求備焉對所用的人責求完備。

析論

這裡所稱的君子與小人，都是指在位的人。品格操守好的君子，行事規規矩矩，一切直道而行，替他做事，只要憑才幹、憑能力，秉公而行，把事情做好就可以了，所以很容易服事。但是如果你要想曲意奉承、討他喜歡，卻不容易。因為那跟他的行事原則不合。至於小人，心術不正，專門喜歡別人的奉承阿諛，替他做事，如果不知道逢迎巴結，只曉得規規矩矩，直道而行，反而得不到他的歡心，時時挑剔，所以很難服事。再說用人方面，君子會衡量每一個人的專長而加以任用，而小人則會苛刻地責備求全，不重視別人的專長。孔子的這段話，應該可以作為今之在位者的鑑照，看看自己究竟是屬於哪一型別的人物，以為戒惕。

論語卷·論修養（16）

（九）

子曰：“君子不可小知①，而可大受②也；小人不可大受，而可小知也。”（《衛靈公》第一五·三四）

章旨

孔子說明君子、小人任事的才識有別。

註釋

①小知小事上受人賞識。

②大受承受重任。

析論

孫中山先生曾經呼籲青年學子立志“做大事，不要做大官”，他對“大事”的定義是：“無論哪一件事，只要從頭至尾徹底做成功，便是大事。”這是一種觀念革命，用意在期勉國人踏實做事，徹底做好對社會有益的事，以謀求大眾幸福。雖然說任何一件正當的事，對社會都有貢獻、都具意義，不過，我們還是會衡量重要性，來分辨事情的“大”、“小”。例如經營雜貨店與統理國家、處理婚喪事宜與折衝外交情勢、設計髮型與規劃城市，兩兩相比，孰為輕重，孰為小大，乃不言可喻。“小事”的落實，往往憑靠技術或苦幹；“大事”的進行，則每須靠謀事者寬闊的胸襟、縝密的佈局、能容忍、能沉著、能安於寂寞、能知所變通……這些都屬於精神層次