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為泥金精繪龍紋牌記：龍紋上部正中題“御製”二字，牌記內泥金書文字。冊正文系磁青箋，箋每半頁上下泥金單邊，無行格，泥金楷書文，每半頁十行，行十二字。開篇為“佛說五十三佛大因緣”。二十九種文之間，各有一幅泥金精繪的佛法圖相隔。冊內鈐朱印：乾清宮鑑藏寶、宜子孫、三希堂精鑑璽。文末鈐二朱印：乾隆鑑賞，秘殿珠林。卷末鈐二方大朱印：五福五代堂古希天子寶，八徵耄念之寶。冊封底內為泥金韋馱護法像。

《聖蹟全圖》

《聖蹟全圖》是清乾隆十二年大臣于敏中精寫精繪的袖珍本。紅地朵花仿宋錦單雲頭書套，書套左上為金書籤，書籤上墨書“聖蹟全圖上（下）函”，書套內以暗花串枝紋明黃綾為裡，書套：長厘米，寬厘米，高厘米。黃地朵花仿宋錦封面，封面左上為金書籤，上墨題書名、冊數。封面：長厘米，寬厘米。

《聖蹟全圖》系折裝。卷前二開四面為明黃扉頁，上泥金精繪二龍戲珠圖。冊正文是暗花雲龍紋杏黃綾，上裱素絹，全部都是一開二面，上墨筆精繪圖，圖空白處墨筆楷書精寫圖故事。全書共計二十七開素絹，二十七幅圖，講述了至聖先師孔子從出生到成聖人的過。每一開用於墨描精寫的素絹：長8厘米，寬13厘米；每半開（頁）：長8厘米，寬厘米。卷前一開素絹上是一幅墨筆精繪的孔子及其弟子像，右上墨筆隸書“至聖小像”。

古香齋巾箱本九部

清宮中最為雅緻的一套袖珍刻本，當數乾隆十一年（1746年）問世的古香齋巾箱本九部：古香齋袖珍《四書五》、《史記》、《綱鑑三編》、《古文淵鑑》、《朱子全書》、《淵鑑類函》、《初學記》、《施注蘇詩》、《春明夢餘錄》。

《御纂朱子全書》卷前有康熙五十二年（1713年）夏六月康熙皇帝御筆《御製朱子全書序》、清康熙五十三年八月初一日光祿大夫、文淵閣大學士兼吏部尚書李光地奉敕編纂《御纂朱子全書》總十六卷刊刻已竣謹裝潢成帙《進書表》以及《御纂朱子全書》承修、校對、監造諸臣職名。

全書承修官三人：東閣大學士兼吏部尚書熊賜履、文淵閣大學士兼吏部尚書李光地、都察院左都御史兼翰林院掌院學士吳？？；御前校對為翰林院侍講魏廷珍等五人；武英殿校對是左春坊左諭德翰林院修撰吳廷楨等六人；武英殿監造為總監官伊都立等六人。列有凡例六則。卷端題“淵鑑齋御纂朱子全書”。

玉版寫

玉器一直被廣泛用於中國的歷代宮廷，皇帝、后妃、皇室成員和上層貴族都對玉器較偏好。中國最早的詩歌總集《詩》曾這樣富於文采地描述美玉：“言念君子，溫如其玉。”漢代學者許慎稱玉有仁、義、禮、智、勇五德，認為其有謙謙高潔的君子之風，所以品德高尚的君子好之。清宮大量使用玉器。

清宮的玉器主要產自新疆和闐，稱為和闐玉，又叫和闐軟玉，是一種質地細膩溫潤、硬度較好的玉器。用於寫刻書籍的玉材，通常是碧玉和白玉。要選數塊質地相同、大小相宜的玉器刻寫書籍，並不是一件很容易的事，往往要費數倍的材料、人力、物力，因此，玉版書籍，在宮中十分稀少。乾隆皇帝以謙謙君子自居，對玉器自然很偏好，僅僅吟詠玉器的詩作，就多達八百餘首，這在中國古來的皇帝以及以詩自娛的詩人中，也是絕無僅有的。

清宮所藏玉版寫有好幾部，其中，最具特色的有兩部：《御製無量壽佛贊》和《佛說十吉祥》。

《御製無量壽佛贊》是一部清乾隆年十分罕見的玉版寫，此一直收藏於清帝修身養性的養性殿。書收藏在深色紫檀木雕花書匣之中，書匣正中隸書雕刻填金書名“御製無量壽佛贊”。書匣高20厘米，寬厘米，高厘米。書匣下是紫檀木須彌座書託：長厘米，寬厘米，高6厘米。書託之上，有一張紙質黃綢面書板：長1厘米，寬厘米。

折裝《御製無量壽佛贊》，裝貯在精緻的連錢紋仿宋錦書套之中。書套長厘米，寬厘米，高厘米。書套左上為明黃書籤，書籤上墨筆楷書書名。單雲頭書套，內裱暗花雲龍紋明黃綾。泡紅書別。冊是深色紫檀木精雕纏枝花封面，封面正中隸書雕刻“曼壽宣文”四字。卷前一開二面系暗花雲龍紋明黃綾扉頁。又一開二面：一為素玉版精雕細刻填金的海水雲龍圖，圖正中隸書雕刻填金書名“御製無量壽佛贊”；一為玉版圖文的拓本，大小與玉版一樣，一同細裱於明黃綾之中。

隨後，為玉版刻寫的文，都是一開二面，一為玉版正文，一為玉版正文拓本，都是裱於明黃綾之中。玉版長厘米，寬9厘米。玉版