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2。“令你一笑”的批示

雍正二年（1724年）七月，雍正皇帝在年羹堯的奏摺上批示了一段與奏摺內容毫不相干的話：“京中有一姓劉的道人，久有名的，說他幾百歲，壽不可考。前者，怡王見他。此人謾言人之前生。他說：怡王生前，是個道士。朕大笑說：這是你們前生的緣法，應如是也。但只是為什麼商量來與我和尚出力？王未能答。朕說不是這樣真佛真仙真聖人，不過是大家來為利益眾生，栽培福田。那裡在色像上著腳，若是力量差些的，還得去做和尚，當道士，各立門庭，方使得。大家大笑一回。閒寫來，令你一笑！”

此外，雍正皇帝在宮中大辦###，公開升堂授徒。雍正十一年（1733年）夏，他在宮中舉行###會，召集全國道行深厚的僧人參加。###上，他登臺講說佛法，並收親王、大臣、僧道高士十四人入門下，合稱“十四大門徒”。十四大門徒，大多為皇室子弟，俗家只八人：莊親王允祿，號愛月居士；果親王允禮，號自得居士；寶親王弘曆，號長春居士；和親王弘晝，號旭日居士；多羅郡王福彭，號如心居士；大學士鄂爾泰，號坦然居士；大學士張廷玉，號澄懷居士；左都御史張照，號得意居士。除這八人之外，另有高僧六人：文覺禪師元信雪鴻、悟修禪師###楚雲、僧超盛如川、僧超鼎玉鉉、僧超善若水；高道一人：妙正真人婁近垣。

他曾書扇題詩，贈送高僧：

綠蔭垂永晝，人靜鳥啼煙。

脫網遊金鯽，？？階豔石蟬。

無心猶是妄，有說即非元。

偶值朝來暇，留師品茗泉。

他親自編纂了《御選語錄》、《悅心集》，將佛門人物、著作和佛典精華收存其中。還將其中的一首《醒世歌》親筆？？錄並掛在床頭，朝夕品味和觀覽。他賞花、飲酒、參禪、賦詩？？？？他覺得這紅塵世界，青青翠竹盡是法身，鬱郁黃花無非般若。他喜歡蘇軾《琴詩》的特殊意境：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

3。佛以治心，？？泊為懷

雍正皇帝說：佛以治心，道以治身，儒以治世。他又說：三教之覺民，於海內也，理同出於一源，道並行而不悖。雍正皇帝信用佛教，尊重佛門。他大量撰寫佛法之書：《悅心集》、《御選語錄》、《圓明語錄》、《集雲百問》、《破塵居士語錄》等等，編著：《海一滴》、《宗鏡大綱》、《萬善同歸集》、《大覺禪師錄》等等。

雍正皇帝信佛，佛性很好頗具慧根，致使他在治政、處世、人生諸方面，有著獨到的玄空觀。

雍正皇帝的一生，都是在兩重人格的夾縫中度過的：一方面，他是一位表情嚴肅、辦事幹練，理政雷厲風行的皇帝；另一方面，他信奉佛教，心中專門留有一塊屬於佛陀的神聖淨土，這塊淨土，是他和佛祖共享的，任何人都不能進入，也無法進入。

雍正皇帝少年的時候，性情古怪，喜？？無常。康熙皇帝喜歡他的聰慧，又惱？？他的急躁。一心期望他成為太平之君的康熙皇帝，諄諄教導他，認真訓誡他，並鄭重地送給他四個字：戒急用忍。漸漸長大的雍正皇帝，明白了父皇的用心，他鄭重地將此四字？？寫下來，懸掛在自己的床頭，天天默唸，日夜揣摸，時時沉思，以此###忍性，戒急戒躁。這四個字就成為他自己一生奉行的座右銘，並且受用終生。

雍正皇帝為人率性，他在給大臣朱紱的奏章上批示說：“朕歷世故多年，所以動心忍性處，實不尋常！”作為皇帝，雍正的一生是較為成功的。他的治政之道是：敬天法祖，勤政親賢，愛民擇吏，除暴安良。他的處世原則是：惟仁。諸惡不忍做，眾善必樂為。雍正皇帝奉行的格言是：惟以一人治天下，豈為天下奉一人。

作為佛門居士，雍正皇帝也很成功。他能夠在理政萬機餘暇，開闢一片屬於自己的淨土，這是其他皇帝們不易做到的，可他做到了，並時常遊離在繁雜塵世與清靜佛門之間，遊刃有餘。雍正皇帝很欣賞大臣鄂爾泰，他覺得他們君臣之間，性極投緣，心心相通，於人生、於世事，看得清清楚楚、明明白白。鄂爾泰一生恭敬從政，謹小慎微，他的座右銘是：大事不可糊塗，小事不可不糊塗；若小事不糊塗，則大事必然糊塗！鄂爾泰四十二歲那年，寫下了這樣的詩句：攬鏡人未老，開門草未生。他欣賞和把玩一番之後，又寫道：看來四十猶如此，便到百年已可知！

雍正皇帝對鄂爾泰由衷讚賞，君臣二人常一起吟詩飲酒。